“鑽燧”簡單造句，鑽燧造句子

這裏都是石頭,沒有引火之物,鑽燧取火、擊石取火都行不通。

宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，於女安乎？”曰：“安”。“女安則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛於其父母乎？”

有聖人作，鑽燧取火以化腥臊，而民説之，使王天下，號之曰燧人氏

民食果蔬蚌蛤,腥臊惡臭而傷害腹胃,民多疾病,有聖人作,鑽燧取火以化腥臊,而民悦之,使王天下,號曰燧人氏。

有聖人作,鑽燧取火以化腥臊,而民説之,使王天下,號之曰燧人氏。

民食果蔬蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病，有聖人作，鑽燧取火以化腥臊，而民悦之，使王天下，號曰燧人氏

想畢起身尋了些乾草乾柴回來，鑽燧取火，生起一團熊熊大火。

中華文明最早有關人工取火的傳説中，以‘鑽燧取火，以化腥燥’的燧人氏最為著名，而燧人氏發明的取火方式正是鑽木取火法。

民食果蔬蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病，有聖人作，鑽燧取火以化腥臊，而民悦之，使王天下，號曰燧人氏。

有聖人作,鑽燧取火,以化腥臊,而民悦之,使王天下,號曰燧人。

舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣。