他響亮地提出要用經世致用思想來促進教育改革，在近代教育史上有着重要地位。
為整理、保存、繼承、利用通*地區的資源遺產,通*街道以經世致用為出發點,發動社會力量,廣徵博採,啟動新一輪史志編纂修改工作。
在這種學術氛圍下，章學誠沒有追隨時尚，而是另闢蹊徑，在史學、文學、哲學、教育學方面都有所建樹，這源於他學術匯通、經世致用的治學宗旨。
在*史學史上，經世致用思想源遠流長。
“尊君父,討亂賊”的“春秋大義”和務當世之務“勇於擔當”的經世致用思想在他身上體現得尤為明顯。
顏氏家族的家風可以概括為好學、尚德、孝悌、淡泊四個方面，其學風可以概括為經世致用、積累相傳。
明清實學以“經世致用”為價值核心,在批判程朱理學“束書不觀,遊談無根”的基礎上,大力提倡實事求是之學。
浙東學派繼承併發揚了*史學“經世致用”的優良傳統，併發揚光大。
58年來,僑中師生和睦友善、尊師愛校、崇本務實、經世致用的僑中精神代代相傳。
在299班班刊中,同學們生動描繪:歷史老師博聞強識,縱橫捭闔;*老師經世致用,注重實際;數學老師思維理*,腳踏實地;英語老師洋文飄灑,青春激揚……
中華民族具有經世致用的優秀思想傳統，倡行即物窮理、實事求是、致力創新、知行統一、學以致用、務求實效。
(4)漢以後因襲博士官學制度(宋以後科舉制度猶是變相官學),以利祿燻人心,以權威約真理,經世致用,空存美談,釣名漁利,長留穢德。
*傳統文化的另一個特*是其致用*,不注重自然科學與原理的研究,而關心經世致用的為人處世之道.
故而立志走訪天下,便覽郡縣誌集,尋經世致用之學。
這一本諸古典儒學的觀點,在宋明理學成為統治哲學的時候提出,就有了針對思想界現實的唯物、唯實的鮮明傾向;對於學者而言,又帶有經世致用的強烈**。
但在經世致用方面，湖湘學派竭力避免了傳統儒家內聖外王理論的缺陷，表現出獨特的經世風格。
而這種追求之所以受到阻礙，使顧頡剛深為彷徨、苦悶，就在於受到“經世致用”思想和“左”傾的階級鬥爭理論以及傳統意識形態等對學術研究的消極影響。
湘學注重經世致用,主張理欲同體、體用合一、內聖外王並重,與二程的洛學、朱熹的閩學、陸象山的心學、呂祖謙的婺學,同為南宋地域文化的奇葩。
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