等到厲王死，武王即位，和氏又捧着他的未加工的玉石獻給武王。
這和西周厲王遭遇“國人*”的情況非常相似。
一百楚國人和氏在楚山中得到一塊未加工的玉石，捧着進獻給厲王。
昔年周厲王止謗已是貽笑千古,想不到今日高明如‘武林第一名俠’連城璧之輩,有了周厲王的前車之鑑,居然還會有此愚行,真是可笑呀可笑。.
當年周厲王弭謗之時，輔佐大臣召公就告誡他，“防民之口，甚於防川，川壅而潰，傷人必多，民亦如之
這種可以隨身攜帶的鐵錐，沒有固定形狀，隨使用者的力氣而制漢初淮南厲王劉長，刺殺闢陽侯審食其時，用的是一種小型的金錐www
“周亡矣。”昔自夏后氏之衰也，有二神龍止於夏帝庭而言曰：“餘，褒之二君。”夏帝卜殺之與去之與止之，莫吉。卜請其漦而藏之，乃吉。於是布*而策告之，龍亡而漦在，櫝而去。夏亡，傳此器殷。殷亡，又傳此器周。比，莫敢發之。至厲王之末，發而觀之。漦流於庭，不可除。厲王使婦人裸而噪之。漦化為玄黿，以入王后宮。後宮之童妾既齔而遭之，既笄而孕，無夫而生子，懼而去之。
他把這塊璞玉拿去奉獻厲王。
可昏庸的厲王不聽,最終厲王被“國人”趕下台,客死他鄉,這就是*歷史上有名的“國人*”。
這種壓制言論的做法引起了更大的*，引發國人*，趕走了厲王。
昔年周厲王止謗已是貽笑千古，想不到今日高明如‘武林第一名俠’連城璧之輩，有了周厲王的前車之鑑，居然還會有此愚行，真是可笑呀可笑
於是夏王就用一個匣子把龍漦珍藏了起來，代代相傳，一直到了引發“國人*”的周厲王年間，有人把這個匣子打開了，龍漦流了滿地，怎麼也清理不掉。
根據有關資料對*古代誹謗罪的興廢時間進行了考辨，認為誹謗罪始興時間當在西周末年周厲王時期。
沒過多久，國人*，厲王被放逐。
楚國人和氏在楚山中得到一塊未加工的玉石，捧着進獻給厲王
對此,有些官員可能會欣欣然,就像《國語·召公諫厲王弭謗》裏的厲王一樣得意,“吾能弭謗矣,乃不敢言”,——老百姓都不要求“第一等的公平”了。
但褒姒勸他以國事為重,希望他忍辱負重,卧薪嚐膽,重振朝綱,畢竟從厲王開始天子的權威就已經*河日下了。
厲王叫巫師算卦，看誰怨謗，格殺勿論。
那匠人看了璞後對厲王説：“這是一塊普通的石頭。”。
一天，有個叫“和氏”的楚國人，在一座山裏得到一塊沒有雕琢過得玉石，連忙拿去獻給楚厲王。
但褒姒勸他以國事為重，希望他忍辱負重，卧薪嚐膽，重振朝綱，畢竟從厲王開始天子的權威就已經*河日下了。
根據收錄到中學課本的《召公諫厲王弭謗》:厲王虐,國人莫敢言,道路以目。
當年周厲王弭謗之時,輔佐大臣召公就告誡他,“防民之口,甚於防川,川壅而潰,傷人必多,民亦如之。
厲王叫巫師算卦,看誰怨謗,格殺勿論。
榮夷公幫助周厲王搞*，王室專權專利，引起國人*，所以榮夷公一直被當做反面人物來談論
等到厲王死，武王即位，和氏又捧着他的未加工的玉石獻給武王
但褒姒勸他以國事為重，希望他忍辱負重，卧薪嚐膽，重振朝綱，畢竟從厲王開始天子的權威就已經*河日下了
《國語·周語上》中《召公諫厲王弭謗》説:“防民之口，甚於防川，川壅而潰，傷人必多，民亦如之
周厲王時,人們道路以目。
榮夷公幫助周厲王搞*,王室專權專利,引起國人*,所以榮夷公一直被當做反面人物來談論。
周厲王之敗始於用榮夷公為卿，成於專利，終於弭謗。
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