“否定之否定”簡單造句，否定之否定造句子

應當指出的是，這個輪迴絕對不是簡單機械的無意義的重複，而是帶有肯定的否定，是符合辨*唯物主義的否定之否定的規律的。

結論是兩人的小品文各有對明代主流文風的反撥和否定，而王思任的小品文更帶有否定之否定的**。

此期對小規模學校的追求已經超出了歷史上的小規模學校的含義，達到了對歷史上小規模學校的否定之否定階段。

如果把否定之否定規律作為出發點並進行適度抽象而予以形式化，那麼，否定之否定過程的“三段式”模式就表現為一個以環節為其結構成分的週期鏈

“一分為三”與辯*唯物主義基本規律（矛盾規律、質量互變規律、否定之否定規律）的關係；

也揭示了理論的發展過程經歷了否定之否定規律，對於理論家在以後的理論研究中有着重要的指導和參考價值。

對他人死亡的經驗是每一種否定的故而也是辯*的思考的前提，但同時也是對所有辯*法的拒絕：否定之否定的否定。

堅持是最困難的，因為那並不是一條路走到黑的執拗，而是無數次自我動搖、懷疑、否定和否定之否定。

關於否定之否定方面，“曲則全，枉則直、則盈，敝則新，少則得，多則感”。

改變並不難，換個心境，轉個身段，人就軟軟地就勢生存——像娶了唐朝女*的玄朗一樣。堅持是最困難的，因為那並不是一條路走到黑的執拗，而是無數次自我動搖、懷疑、否定和否定之否定。

經過否定之否定，上升到新的思想高度，尤以最後見解曲終奏雅，堪稱絕唱。

筆者認為，這種提法有些絕對化，否定之否定規律在一定意義上也是唯物辯*法的實質和核心。

新聞記者協會開了兩次會，一次否定，一次否定之否定，時間不過一個多月，反映了*時局變化之速。

也可説是三大規律之一的否定之否定規律之使然。

否定之否定是體系圓圈式發展的具體途徑。