我們曾視*為“黃禍”，繼而視之為“紅*威脅”。
對羣主不敢等閒視之，還是兵器吧。
可想而知那劍氣之難，當不可等閒視之啊!
至今視之,則前數者為手足之疾,未若拳匪為腹心之疾也。
應當重新審視“音同義通”在漢語研究中的作用，既要重視之，亦不宜過於誇大之。
如果你沒有，你更可能視之為難以置信的僥倖。
*人的優越感其實是建立在對他人的歧視之上。城市人歧視農村人，健全人歧視殘疾人，地鐵乘客歧視乞丐!蜘蛛
沒想到威震武林的中原武聖周武竟會行釣名欺世這等卑鄙事情,均是以鄙視之目光而視。
先天之氣,為生物之祖氣,乃自虛無中來,為萬象之主,天地之宗,無形無象,無聲無臭,視之不見,聽之不聞,搏之不得。
更不用説那些認為整個選舉毫無意義的人，他們視之為無用的訓練。
山葵是為數不多的原產於日本的高級蔬菜之一，在日本有400餘年的栽培歷史，日本人視之為珍品。
覓物者苦求而不得，或視之而不見。他日無事於覓也，乃得之。非物有趨避，目眩急求也。天下之事，每得於從容，而失之急遽。
自其異者視之,肝膽楚越也;自其同者視。
人有勝心，惟敵之視；人有畏心，惟畏之視。兩心交定，兩利若一；兩為之職，惟權視之。司馬穰苴
自其異者視之,肝膽楚越也;自其同者視之,萬物皆一也。
明善為本，固執之乃立，擴充之則大，易視之則小，在人能弘之而已。
故學道者,須令物不能遷其*,冶容曼*,吾視之與嫫母同,大廈華屋,吾視之與茅茨同。
這個問題值得我們關注,決不可等閒視之.
至於那些數點忘宗族之流,崇洋媚外,甚至*求榮之輩,大可以*視之,捨身為奴者,人必以奴使之……
“此一評騭標準之轉變，實為初唐詩轉變為盛唐詩之一大關捩，未可以等閒視之也。
兩人對視之後,雙方點頭會意,根據對方猛烈攻勢,佈下“釜底抽薪”。
絕望是選擇死亡最好的理由，而我無法在輕視之中還把生命丟給紅塵泥漚之路去處理。簡媜
朝鮮倒台了對我們有什麼好處,你是不是想叫南梆子直接和我們分東北啊,想叫東北直接在美*的監視之下,我看你是短視還是弱勢啊。
人有勝心，惟敵之視；人有畏心，惟畏之視。兩心交定，兩利若一，兩為之職，惟權視之。
打起仗來,這兩手可是不能等閒視之的.
等離子屏電視是消費者所能買到的具有最好畫質的電視之一。
晉幹寶《搜神記》卷*:明日視之,乃老狐也。
至於那些數點忘宗族之流，崇洋媚外，甚至*求榮之輩，大可以*視之，捨身為奴者，人必以奴使之……
一位接近央視的人士曾表示,央視之所以對“標王”一詞比較敏感,是因為歷史上出現過不少命途多舛的央視廣告“標王”,比如秦池酒、愛多vcd等。
如果所有的人都等閒視之，接下來會怎麼樣，誰都無法想象。姓乃宗族所賜血脈相傳，名乃祖輩所賜人生方向，怎能等閒視之?
葉子鋒凝視着王夢溪,眼神裏的*厲一覽無餘,他要報仇時,何必管是男是女,是漂亮還是醜陋,一概等閒視之。
因此,文章被古人視之為“經國之大業,不朽之盛事”。
若是遇上這種天才人物，雖不能等閒視之，但也不必過於重視。
有國之母，可以長久，是謂深根固柢長生久視之道也。
結果她套出來，一旦視之為挑釁和不可信的，現在被視為顛撲不破的民俗學者在相關領域的合作。
穆公視之為掌上明珠，愛逾*命，遂遣孟視明遍訪境內各名山大川之野士名人，終於在太華山上求得奇土蕭史。
太山之高，背而弗見；秋毫之末，視之可察。
這件事，我也不能坐知不理，等閒視之。
衣着極為華貴的狼顧鳶視之人面帶淺笑地問道。
相傳舜帝、項羽都有“重瞳子”,古人視之為帝王之相,可是現代醫學稱之為多瞳症,是瞳孔畸形的一種
執大象天下往。往而不害安平太。樂與餌，過客止。道之出口淡乎其無味。視之不足見。聽之不足聞。用之不足既。
汝之功力已達混元之境巔峯，吾等豈可等閒視之。
畢竟，此次兩國之戰，牽扯太大，任何細節都不能等閒視之。
我對聲音產生興趣不是把它作為書寫文字的自然延伸，而是視之為一個不同的因素，視之為詩學作品這一複雜體的另外一層。
正當以中夏視之,未可以外國例言之也。
實為初唐詩轉變為盛唐詩之一大關捩,未可以等閒視之也。
燕趙之收藏,韓魏之經營,齊楚之精英,幾世幾年,剽掠其人,倚疊如山;一旦不能有,輸來其間,鼎鐺玉石,金塊珠礫,棄擲邐迤,秦人視之,亦不甚惜。
可一個民族將如何看待這樣的存在呢？是視之為神，頂禮膜拜；還是視之為魔，唾棄詬罵。
反聽之謂聰，內視之謂明，自勝之謂強。
此時,他心中但覺有些莫名的煩亂,面上不覺出現一絲鷹瞵鶚視之態。
我們最好不要將未完成式視為一具體時式,而是視之為一參考*質的時間座標.
故囚人不勝痛,則飾辭以視之,吏治者利其然,則指道以明之,上奏畏卻,則鍛練而周內之;蓋奏當之成,雖咎繇聽之,猶以為死有餘辜。
疑今者察之古，不知來者視之往。萬事之生也，異趣而同歸，古今一也。
貴者雖自貴，視之若埃塵。賤者雖自賤，重之若千鈞。
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