网站首页 练习题 成语大全 造句 名词解释 经典语录 名人语录
当前位置:国文精选馆 > 练习题 > 

荀子在《天论》中说:“从天而颂之,孰与制天命而用之(注:从,顺从,听命。孰与,哪里比得上。制,控制,掌握)这句...

栏目: 练习题 / 发布于: / 人气:1.92W

问题详情:

荀子在《天论》中说:“从天而颂之,孰与制天命而用之(注:从,顺从,听命。孰与,哪里比得上。制,控制,掌握)这句...

荀子在《天论》中说:“从天而颂之,孰与制天命而用之(注:从,顺从,听命。孰与,哪里比得上。制,控制,掌握)这句话体现哲理是

A.人不能服从自然,要改造自然

B.人不但要尊重客观规律,更重要的是认识和利用客观规律

C.必须发挥主观能动*,改造客观规律使之为人服务

D.在人与自然之间,认识需要和自由是第一位的

【回答】

B

【解析】

试题分析:“制天命而用之”强调了我们要做到发挥主观能动*与尊重客观规律的统一,既要尊重客观规律,又要正确认识和利用规律造福于人类,故B符合题意。A错误,我们必须正确处理人与自然的关系,顺应自然规律。C错误,规律是客观的,不能被改造。D错误,发挥主观能动*要以尊重客观规律为前提和基础。

考点:按客观规律办事

知识点:探索世界与追求真理 把握思维的奥妙

题型:选择题

猜你喜欢
王国维在《殷周制度论》中说:“周人制度之大异于商者……由是而有封建子弟之制,君天子臣诸侯之制。”此“制”是指(... 构建社会主义*社会,必须正确处理人与自然的关系。对于荀子提出“制天命而用之”思想(意为人如果掌握自然规律,就... 荀子说:“天有其时,地有其财,人有其治……从天而颂之,孰与制天命而用之!”下列能充分体现这一思想的历史文化遗产... 荀子在《天论》中说:从天而颂之,孰与制天命而用之(注:从,顺从,听命。孰与,哪里比得上。制,控制,掌握)这句话... 荀子在《天论》中说:“从天而颂之,孰与制天命而用之。”(注:从,顺从,听命。孰与,哪里比得上。制,控制,掌握)... 5.孟子说:“君有过则谏,反覆之而不听,则去。”而董仲舒说:“唯天子受命于天,天下受命于天子。”相对于孟子,董... 7.战国时期,荀子宣扬“天子者势位至尊,无敌于天下。南面而听天下,生民制属莫不振动服从以化顺之”。庄子也主张“... 庄子强调顺应天命,无为而治。荀子则主张“制天命而用之”。对此正确的理解是(  )A.庄子是客观唯心主义,荀子是... 孟子说:“君有过则谏,反复之而不听,则易位(另立新君)。”而董仲舒说:“唯天子受命于天,天下受命于天子。”相对... 赵鼎新在《*大一统的历史根源》中写道:“在这一*体制中,皇帝被神圣化为‘天子’,而‘天命’的解释权则掌握在...
相关文章
天与人的关系,是先秦思想家经常讨论的一个话题,“制天命而用之”和“天与人不相胜”是两个典型的命题,他们分别出自... 孔子说:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”孔子在“... 《春秋繁露》记载:“……与天同者大治,与天异者大乱,故为人主之道,莫明于在身之与天同者而用之……”这体现了哪一... 王国维在《殷周制度论》中说:“周人制度之大异于商者……由是而有封建子弟之制.君天子臣诸侯之制。’此“制”是指 ... .在天人关系上,汉代儒学大师董仲舒提倡“制天命而用之”。 徐天麟在《西汉会要》中说:“汉祖龙兴,取周秦之制而兼用之,其亦有意于矫前世之弊矣。”其中“取周秦之制而兼用之”... 徐天麟在《两汉会要》中说:“汉祖龙兴,取周秦之制而兼用之,其亦有意于矫前世之弊矣”。以下制度的实行印*了这一观... 徐天麟在《西汉会要》中说:“汉祖龙兴,取周秦之制而兼用之,其亦有意于矫前世之弊矣。”以下制度的实行印*了这一观... 徐天麟在《两汉会要》中说:“汉祖龙兴,取周秦之制而兼用之,其亦有意于矫前世之弊矣。”以下制度的实行印*了这一观... 王夫之在《读通鉴论》中,对比了分封制和郡县制的优劣后指出:“郡县者,非天子之利也,国祚所以不长也;而为天下计,...
热门文章
“宰相之用舍听之天子,谏官之予夺听之宰相,天子之得失则举而听之谏官;环相为治,而言乃为功。谏官者,以绳纠天子,... 董仲舒《春秋繁露》云:“与天同者大治,与天异者大乱,故为人主之道,英明于在身之与天同者而用之。”此话宣扬的是(...  “宰相之用舍听之天子,谏官之予夺听之宰相,天子之得失则举而听之谏官;环相为治,而言乃为功。谏官者,以绳纠天子... *先秦思想家荀子认为,“天地之变,*阳之化”,“天地合而万物生,*阳接而变化起”。从哲学的基本问题看,荀子的... .在谈及秦朝郡县制时柳宗元说:“今海内之势,如身之使臂,臂之使指,莫不制从。”“摄制四海,运于掌握之内。”柳宗... 董仲舒的《春秋繁露》云:“与天同者大治,与天异者大乱,故为人主之道,英明于在身之与天同者而用之。”此话强调,君... 《荀子·王制》:“凡农之道,厚(候)之为宝。”《农书·粪田之宜》:“用粪犹用*业。”《吕氏春秋·上农》“时至而... .《礼记》多数篇章是孔子弟子的作品,其中写道:“君天下曰天子。”董仲舒在《春秋繁露·顺命》中写道:“皇天佑而子... 《论语·颜渊》:“子夏曰:商闻之矣,死生有命,富贵在天。”下列选项与“死生有命,富贵在天”哲学观点相一致的是(... 王国维在《殷商制度论》中说到:“欲观周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大异于商者,一曰‘立子立嫡’之制... 清代学者王国维在《殷周制度论》中说:“欲观周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大异于商者,曰立子立嫡之制... 24.在谈及秦朝郡县制时柳宗元说:“令海内之势,如身之使臂,臂之使指,莫不制从。”“摄制四海,运于掌握之内。”... 王国维在《殷周制度论》中说:“周人制度之大异于商者,一曰立子立嫡之制,由是而生宗法及丧服之制,并由是而有封建子... 宰相之用舍听之天子,谏官之予夺听之宰相,天子之得失则举而听之谏官,环相为治而言乃为功。谏官者,以绳纠天子,而非... 在谈到秦朝郡县制时,柳宗元说:“令海内之势,如身之使臂,臂之使指,莫不从制”,“摄制四海,运于掌握之内”。柳宗...
推荐内容
徐天麟在《西汉会要》中说:“汉祖龙兴,取周秦之制而兼用之,其亦有意于矫前世之弊矣。”这里“矫前世之弊”主要指的... (2014·重庆市模拟题)孟子说:“君有过则谏,反复之而不听,则易位(另立新君)。”而董仲舒说:“唯天子受命于... 徐天麟在《西汉会要》中说:“汉祖龙兴,取周秦之制而兼用之,其亦有意于矫前世之弊矣。”这里“矫前世之弊”主要是指... 《旧唐书》称武则天:“制公卿之死命,擅王者之威力”(意为诛杀公卿,独断专权),小明却说:“对*来说,武则天不... 清代学者王国维在《殷周制度论》中说:“欲观周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大异于商者,一曰立子立嫡之... 清代学者王国维在《殷周制度论》中说: “欲观周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大异于商者,日立子立嫡之... 关于“天理”和“人欲”朱熹有一段论述:“问饮食之间,孰为天理,孰为人欲?曰:饮食者,天理也;要求美味,人欲也。... 阅读材料,完成下列要求。材料一 二千多年前的荀子曾提出“天行有常”的观念,主张“制天命而用之”,但这一正确的观... (18分)材料一 唯天子受命于天,天下受命于天子,一国则受命于君。王者必受命而后王,王者必改正朔,易服*,制礼... 17、伯利克里说:“我们的*形式之所以称为*制,是因为权力不掌握在少数人手里,而是由全体*掌握。”这里的... 顾炎武在《日知录》中说:“朝觐者不之殷(商)而之周,讼狱者不之殷而之周,于是周为天子,而殷为侯服矣。”下列与作... 王国维说:“欲观周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大异于商者,一曰立子立嫡之制,由是而生宗法及丧服之制...  “欲观周之所以定天下,必自其制度始矣…一曰(  )之制,由是而生宗法及丧服之制,并由是而有封建子弟之制、君天... 荀子说:“青,取之于蓝,而青于蓝,*,水为之,而寒于水。”这句话的意思和含义是:学生应(  )①虚心听从老师的指导②... 《旧唐书》称:武则天“制公卿之死命,擅王者之威力”(意为诛杀公卿,独断专权),但有人说:“对*来说,武则天不...