在申命记中，他是那位先知，正如摩西所说。
我们可以通过许多种方式来研究申命记的结构。
再一次强调这一关联，《申命记》与后面经书间的关联。
天主说，“我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。”（申命记30:19）
在申命记中，当百姓准备进入应许地之际，有人提醒他们神和他们所立的约。
我上节课提到了“选择“这一概念，上帝选择了以*列，以*列成为选民，这一概念第一次出现在《申命记》中。
《圣经》第二十章，《申命记》。
人们听见上帝，却看不见他，申命记说。
而说者谓*庚皆所以申命，而先后者，慎之至也。
在《申命记》中，如同《诗篇》45篇一样，这位君王颂扬真理、谦卑和公义。
申命记强调上帝对以*列亲切甚至不相称的爱，这在他对以*列人全能的行为上表现出来。
申命记学院派最突出的特点是，它认为以*列能居住于土地是因为，他顺从上帝，或者说是不遵从与耶和华的契约。
申命记中出现了一位国王。
摩西五经：《创世纪》、《出埃及记》、《利末记》、《民数记》、《申命记》。
但《申命记》屡次强调：,以*列被选择并不是因为特殊的品德和功绩。
根据《申命记》所说，穷人应该工作，但你可以，通过借贷资助他们，这应该也是慷慨的行为。
天行健，君子以自强不息。山风蛊，君子以振民育德。丽泽兑，君子以朋友讲习。随风巽，君子以申命行事。兼山艮，君子以思不出其位。地势坤，君子以厚德载物。
但是同时，《申命记》并不是叙述的终结篇，因为在《申命记》结束的时候，承诺还没有兑现。
从这我们可以看到整本申命记是在一段很短的时期内写成的。
申命记的内容，是一些告别辞，摩西的死亡和埋葬，正好作为摩西五经叙述的顶点。
“立诽谤之木,申命九官,黜陟幽明。
再一次强调这一关联,《申命记》与后面经书间的关联。
你们当刚强壮胆,不要害怕,也不要畏惧,因为耶和华你的神和你同去。他必不撇下你,也不丢弃你。 申命记31:6
申命记中提到耶路撒冷，它说，选择一座以上帝之名命名的城市供人居住，在申命记的经书中，这个地方便是耶路撒冷。
《重巽以申命论》是苏轼的一篇政论散文。
圣人以为不重，则不可以变，故因而重之，使之动而能变，变而不穷，故曰重巽以申命。
在申命记11章1到21节，我们的神说：“你要爱耶和华你的神，常守他的吩咐、律例、典章、戒命。”
我们在这些经书中看到另一个主题是，或者说是申命记学院派的特点是，强调耶和华的预言家，比如说先知以利亚和以利沙。
申命记》中提到耶路撒冷,它说，选择一座以上帝之名命名的城市供人居住,在《申命记》的经书中，这个地方便是耶路撒冷。
但是，在《申命记》里，也有关于允许通婚的特例。
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