阅读下面的文本，完成9-11小题。*古代人们在造物活动中不止于满足“形”下之“致用之器”，更不断探寻着“形”...

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阅读下面的文本，完成9-11小题。

*古代人们在造物活动中不止于满足“形”下之“致用之器”，更不断探寻着“形”上之“自然之道”。*传统文化中包含着深厚的“合”“和”思想，渗透于社会的方方面面。《道德经》所言“万物负*而抱阳，冲气以为和”，认为世间万物都有“*”“阳”之分，彼此相“和”才能    。“合”则“和”，儒家和道家对“和”的理解    ，无论是道家倡导的与自然“*”共处，还是儒家说的“中庸”之道，本质都是“以和为美”“以和为贵”。（   ）。《考工记》指出，好的器物制作所需之“美材”

     要符合“天时地气”，然后“巧者合之”。“郑之*、宋之斤、鲁之削、吴粤之剑”，无不是先因其地、以其时而取材，然后能工巧匠加以制作才能达到“天人合一”的境界。虽然*传统文化不仅提倡“和而不同”，但同时也强调“以和为美”。西周思想家史伯认为“和”是在差异中寻求平衡与统一，而非简单的趋同。*传统造物活动正是不断地调和“天、地、人”之间的关系，从自然万物    发展变化的规律中，探究“*共生” 之道。

9. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（   ）

A. 生生不息  如出一辙  必须  周而复始

B. 绵绵不绝  如出一辙  必需  循环往复

C. 生生不息  异曲同工  必需  周而复始

D. 绵绵不绝  异曲同工  必须  循环往复

10. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（   ）

A. “天人合一”是*传统造物最高境界

B. 造物最高境界莫过于*传统的“天人合一”

C. *传统造物的最高境界莫过于“天人合一”

D. *“天人合一”的传统是造物的最高境界

11. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（   ）

A. *传统文化虽然提倡“以和为美”，但同时也强调“和而不同”。

B. *传统文化不仅提倡“和而不同”，同时也强调“以和为美”。

C. *传统文化虽然提倡“和而不同”，但同时也强调“以和为美”。

D. *传统文化不仅提倡“以和为美”，同时也强调“和而不同”。

【回答】

9. A （3分）本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，即选出“正确”或“不正确”的一项，然后把握词语的意思，再结合语境辨析正误。第一处，生生不息：不断地生长、繁殖。绵绵不绝：形容多，连续不断。此处用来修饰“世间万物”，用“生生不息”恰当。第二处，如出一辙：比喻两件事情非常相似。异曲同工：比喻不同时代、不同人的文章、言论一样精*，或不同的事情产生相同的效果。原意为不同的曲子有着相同的影响，同样精*。此处是说儒家和道家对“和”的理解本质相同，应用“如出一辙”。第三处，必须：副词，一定得要。必需：动词，一定得有。此处在“符合”这个动词前要用副词来修饰，因此选“必须”。第四处，周而复始：一次又一次地循环，含重新开始的意味。循环往复：强调重复出现或者进行。此处用来形容世间万物发展变化的规律，不能是重复的，因此用“周而复始”恰当。

故选A。

10. C  （3分）本题考查语言表达连贯、逻辑意脉一致的能力，答题时注意前后文的照应，以及语意的提示。本题命题者在题干所给的文段中挖掉一句话，然后设计四个内容差不多、但句式各异的句子，要求选出“下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项”，选项都有一定干扰*，难度适中。本题语段陈述的话题是“*传统造物活动”，而括号后面有文本“然后能工巧匠加以制作才能达到‘天人合一’的境界”，因此可推知括号内的句子要以“造物”开头，故可排除AD两项；“*传统”应该修饰“造物”，而非“天人合一”，故排除B。

故选C。

11. D（3分）本题考查学生病句辨析与修改能力。病句原因很多，主要有搭配不当、成分残缺、语序不当、结构混乱、不合逻辑、表意不明等。判断病句，必须对汉语的语言规范有所了解，首先要仔细阅读句子，第一步凭借语感感知句子有无毛病，再用所学知识（病句类型）作分析。可用压缩句子抓主要成分由整体到局部地判断。本题，题干明确指出“画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项”，此题将病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的难度，但方法是不变的。画横线的句子有两处错误，“虽然……但”错误，在这里是多余的，应该为递进关系“不仅……也”； 从上下文内容可以看出“以和为美”与“和而不同”的语序是错误的，应该前后交换。A项用了“虽然……但”，关联词语使用不当，故排除A；B项将“以和为美”与“和而不同”的语序弄错，故排除B；C项同时具备两处错误，关联词和语序都不当，故排除C项。故选D。

知识点：词语

题型：语言表达