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发表于:2019-08-07
问题详情:*近代有人士认为:“君主者权偏于上,*者权偏于下,君民共主者权得其平。”可知这位人士的*倾向是()A.维护君主* B.废除封建制度 C.倡导*共和 D.主张君主立宪 【回答】D知识点...
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发表于:2020-12-08
问题详情:*近代一位人士认为:“君主者权偏于上,*者权偏于下,君民共主者权得其平。”此人实际的*主张是( ) A.维护君主* B.废除封建制度 C.主张君主立宪 D.倡导*共和【回...
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发表于:2020-09-14
问题详情:古罗马政体发展的先后顺序是 A、君主制——共和制——帝制 B、君主制——元首制——共和制C、共和制——元首制——帝制 D、共和制——帝制——元...
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发表于:2021-11-02
问题详情:阅读材料,回答问题。生民之初,本无所谓君臣,则皆民也。民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君。夫曰共举之,则非君*,而民择君也。……夫曰共举之,则且必可共废之。——谭嗣同《仁学》(...
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发表于:2020-03-30
问题详情:28.梁启超说:“贵族*者,虽平民*之蟊贼,然亦君主*之悍敌也。……贵族之于平民,固少数也;其于君主则多数也。故贵族能裁抑君主,而要求得相当之权力,于是国宪之根本即以粗立。后此平民亦...
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发表于:2021-04-04
问题详情: “生民之初,本无所谓君臣,则皆民也。民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君。夫曰共举之,则非君*,而民择君也。……夫曰共举之,则且必可共废之。”材料认为“民”与“君”的关系与...
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发表于:2020-05-27
问题详情: “君为主,则必尧舜之君在上,而后可久安长治;民为主,则法制多纷更,心志难专一。究其极,不为流弊。惟君民共治,上下相通,民隐得以上达,君惠亦得以下逮”。根据材料和所学,判断这段文本的...
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发表于:2019-02-03
问题详情:农业、农村、农民问题关系国计民生。材料一①孟子:民为贵,社稷次之,君为轻。②荀子:君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。③秦朝统治残暴,对农民征收沉重的赋税,大规模征调民力,导...
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发表于:2020-07-19
问题详情:孟子提出“民为贵,社稷次之,君为轻”,黄宗羲主张“天下为主,君为客”。可以看出()A.后者是对前者的否定 B.两者没有任何联系C.后者是对前者的批判继承 D.两者意思完全一...
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发表于:2020-04-24
问题详情:17.在对天、君、民关系的认识上,原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明董仲舒( )A.继承了原始儒学的全部宗旨 ...
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发表于:2020-10-14
问题详情:46.(15分)近代社会的*思想与实践材料:*午战争前,*出现一股“君民共主”的*思潮。郑观应认为,君民共主之国“育才于书院,论政于议院,君民一体,上下同心,此其体;练兵、制器械、铁路、电线等...
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发表于:2019-03-05
问题详情:阅读材料,完成下列各题。材料一泰西之立国有三:一曰君主之国,一曰*之国,一曰君民共主之国……惟君民共治,上下相通,民隐得以上达,君惠亦得以下逮……犹有*三代以上之遗意焉……苟得君...
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发表于:2019-03-17
问题详情:康有为认为,现在世界上有君主*、君主立宪、*立宪三种政体,而“君主立宪者,政体之最良者也”。他主张“立行宪法,大开国会,以庶政与国民共之,行三权鼎立之制”。康有为的戊戌变...
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发表于:2019-03-26
问题详情:43.梁启超说:“贵族*者,虽平民*之蟊贼,然亦君主*之悍敌也。……贵族之于平民,固少数也;其于君主则多数也。故贵族能裁抑君主,而要求得相当之权力,于是国宪之根本即以粗立。后此平民亦...
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发表于:2019-04-28
所有的民族主义者都排斥她。在他看来,日本“*化”的前提是肃清“*国主义者”和“超国家主义者”,即民族主义者中的极端分子。现今,这个国家由民族主义者掌权并分派工作。印度教民族主义者...
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发表于:2019-06-30
问题详情:*古代,“尊君”和“重民”共同构成了*传统*文化的一体两翼,而儒家民本主义的*辟词句“爱民”“重民”“恤民”则常被后世引述。这说明( )A.儒家思想可以制约绝对君权 ...
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发表于:2019-10-18
问题详情:在对天、君、民关系的认识上,原始儒学以孟子为例,主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明,董仲舒A.继承了原始儒学的全部宗旨 B.背离了原始儒学...
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发表于:2020-12-13
问题详情:5.下列语句能够体现“以民为本”思想的是( )①君者仪也,民者影也,仪正而影正;②夫民,神之主也,是以圣王先成民,而后致力于神;③天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐;④苟无岁,何...
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发表于:2021-05-23
问题详情:梁启超说:“贵族*者,虽平民*之蟊贼,然亦君主*之悍敌也。……贵族之于平民,固少数也;其于君主则多数也。故贵族能裁抑君主,而要求得相当之权力,于是国宪之根本即以粗立。后此平民亦能...
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发表于:2020-08-15
问题详情:(10分)阅读材料,回答问题“生民之初,本无所谓君臣,则皆民也。民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君。夫曰共举之,则非君*,而民择君也。……夫曰共举之,则且必可共废之。” ...
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发表于:2019-12-13
问题详情:在对天、君、民关系的认识上,原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明董仲舒()A、继承了原始儒学的全部宗旨B、背离了原始儒学的民本思想...
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发表于:2020-07-02
问题详情:儒家民本思想以“君主民从”的既定关系为前提,讨论为君之道与治民之道,其最终取向是通过规范君主对民的*行为实现国泰、君尊、民安。它主要包括两方面的意义:其一,*的利益是国家和...
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发表于:2020-10-26
问题详情:在对天、君、民关系的认识上,原始儒学主张民贵君轻,董仲舒则主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明,董仲舒 A.继承了原始儒学的全部宗旨 B.摒弃了原始儒学的德治...
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发表于:2019-09-21
问题详情:儒家主张“民贵君轻”,君主统治必须为*谋福利,“天下者乃天下人之天下,非一人之天下也”。在君民关系上与之相对立的观点是()A.“天子受命于天,天下受命于天子” ...
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发表于:2019-12-01
问题详情:下列关于法国共和体制的确立过程,最准确的是( )A.君主*―君主立宪制――共和制――帝制――共和制――帝制――共和制B.君主*――共和制――帝制――共和制C.君主*――君主立宪...