本文主要讨论宋代笔记中所记载的训诂学问题。
许多学者皓首穷经,考*训诂,留下了三千多部著作,蔚为大观。
建国之后,文本训诂、考*之类的学问都被视为“抱残守缺”、旧学遗孽,乾嘉学派所提倡的训诂考*、实事求是治学的方法被排斥和否定,一切都要求新。
音韵语法训诂等学科的研究、字典辞书的编纂以及汉字输入法的完善，应充分利用汉字构形的特点。
据此，我们基本上可以说，正文训诂是传统训诂学的源头。
方舆典礼音声训诂,无不各造其极,尤精于簿录。
*训诂学在19世纪末20世纪初发生了现代化转型。
沈兼士,1933,《右文说在训诂学上之沿革及其推阐》,《沈兼士学术论文集》,中华书局,1986。
就是训诂学，现代汉语也只有用训诂学的知识才能理解透。
本文就襄公时期若干训诂问题予以新的探讨。
评赞类词语因为其词义的抽象*，在具体训诂中会遇到许多困难。
即使你一字不漏地掌握了马克思的全部文本，而且以汉学家训诂考据的精神去皓首穷经，你也未必就百分之百地回到了马克思。
我们应该将汉语史研究和训诂学研究有机结合起来，充分发挥训诂材料在汉语史研究中的作用。
研究整理传统训诂学中语境研究的成果，对于发展汉语科学，建立*式的语境学将是必要的，有益的。
关于训诂学名称的定义，是20世纪以来*训诂学界争论的热门话题之一。
他对于经学的诠释，改变了宋明儒者不明训诂、空论义理的学风，开创了明末清初新的经学研究风气。
将汉藏比较用于训诂学，对早期汉语文献的解读是一条新路。
郑子尹的经学、训诂学,在清末代称为鲁殿灵光。
读经如果不探究其中的义理，只留心章句训诂，那就像买椟还珠一样，读再多也没用。
佛经文献训诂中并不仅有词义训释的问题。
在训诂学中，他自立门户自成一家。
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