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發表於:2019-07-11
問題詳情:(2020·山東省濰坊一中高三月考)“他們(行政官或者國王)僅僅是*者(*)的官吏,是以*者的名義在行使着*者所託付給他們的權力,而且只要*者高興,他們就可以限制、改變和收回這種權力。”材...
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發表於:2021-08-28
問題詳情: “他們(行政官或者國王)僅僅是*者(*)的官吏,是以*者的名義在行使着*者所託付給他們的權力,而且只要*者高興,他們就可以限制、改變和收回這種權力。”這一論述出自A.伏爾泰《哲...
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發表於:2016-11-12
【言之者無罪,聞之者足以戒的拼音】:yánzhīzhěwúzuì,wénzhīzhězúyǐjiè【言之者無罪,聞之者足以戒的近義詞】:言者無罪,聞者足戒【言之者無罪,聞之者足以戒的反義詞】:【言之者無...
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發表於:2021-05-01
問題詳情:夫夷以近,則遊者衆。___________________,____________________【回答】險以遠,則至者少。知識點:其他題型:填空題...
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發表於:2017-01-31
大豆對食葉*害蟲具有明顯的排趨*和抗生*,尤以後者爲重要。...
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發表於:2019-04-18
問題詳情:“正德”者,自正其德,居上位者正己以治民,故所以率下人。“利用”者,謂在上節儉,不爲靡費,以利而用,使財物殷阜,利民之用,爲民興利除害,使民不匱乏,故所以阜財。“阜財”謂財豐大也。“厚...
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發表於:2021-03-11
問題詳情: “正德”者,自正其德,居上位者正已以治民,故所以率下人。“利用”者,謂在上節儉,不爲靡費,以利而用,使財物殷阜,利民之用,爲民興利除害,使民不匱逐乏,故所以阜財。“阜財”謂財豐大也。...
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發表於:2018-02-24
本刊特先刊其中二幅以饗讀者。我們摘登了《向閱讀致敬》一書裏的精*觀點,以饗讀者。可惜的是他沒有把他的觀點仔細疏理編集成冊,以饗讀者.爲解此謎,本報記者3次走近黑瞎子島,現將記者親...
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發表於:2020-09-14
問題詳情:《韓非子·詭使》:“‘所以治者,法也;所以亂者,私也。法立,則莫得爲私矣’。故曰:道(引導)私者亂,道法者治。”韓非子在這裏主要強調的是A.用法律規範人們的行爲 ...
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發表於:2017-07-08
君子之交淡若水,小人之交甘若醴:君子淡以親,小人甘以決:彼無故以合者,則無故以離.莊子言,君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以親,小人甘以絕。彼無故以合者,則無故以離。十二 君子之交...
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發表於:2020-05-03
問題詳情:3.《禮記•王制》:“山川神祇有不舉者爲不敬,不敬者君削以地;宗廟有不順者爲不孝,不孝者君絀以爵;變禮易樂者爲不從,不從者君流;革制度衣服者爲畔,畔者君討。”材料表明西周禮樂制的特...
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發表於:2021-06-27
問題詳情:發行*債券和徵繳稅收的區別是( )①前者具有有償*,後者具有無償*②前者不以*權力爲後盾,後者以*權力爲後盾③前者具有非固定*,後者具有固定*④前者發行的主體是地方*,後者徵繳的...
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發表於:2020-06-27
問題詳情:(一)孟子曰:“以力假仁者霸,霸必有大國;以德行仁者王,王不待①大。湯以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不贍②也;以德服人者,心悅而誠服也,如七十子之服孔子也。詩云:‘自東自西...
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發表於:2021-07-05
問題詳情: “春者天之所以生也。仁者君之所以愛也;夏者天之所以長也,德者君之所以養也;霜者天之所以殺也,刑者君之所以罰也。……天有春生夏長冬殺,人也有仁慈德愛刑罰,天有是理,人有此行。”...
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發表於:2020-11-11
問題詳情:近視患者可以佩戴由________透鏡製成的眼鏡進行矯正,因爲這種透鏡對光線有發散作用;現在,有一種治療近視眼的手術,採用激光對角膜進行處理,使晶狀體和角膜構成的透鏡對光的偏折能力...
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發表於:2022-04-11
以力服人者,非心服也;以德服人者,心悅而誠服矣。以力服人者,非心服也,力不贍也;以德服人者,中心悅而誠服也。以力服人者,非心服也,力不贍也;以德服人者,中心悅而誠服也,如七十子之服孔子也。以力...
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發表於:2021-07-11
問題詳情:20世紀20年代初至30年代中期,世界各國追求進步的人們,或者以朝覲式的拜謁,或者以記者式的評述,或者以文人式的尋味,奏響了一曲訪蘇交響曲。……印度大文豪泰戈爾在大加讚賞蘇聯的成...
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發表於:2021-09-06
問題詳情:表現“食馬者”以“知馬者”身份嘆息的語句是: 【回答】執策而臨之,曰:“天下無馬!”...
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發表於:2020-08-19
問題詳情: “夫善牧民者,非以城郭也。輔之以什,司之以伍……故奔亡者無所匿,遷徙者無所容。”這一制度所起的作用是 A.強化對社會基層控制 B.推動城市經濟發展...
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發表於:2017-12-20
絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以爲文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡慾,絕學無憂。...
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發表於:2019-08-16
問題詳情: “正德”者,自正其德,居上位者正己以治民,故所以率下人。“利用”者,謂在上節儉,不爲靡費,以利而用,使財物殷阜,利民之用,爲民興利除害,使民不匱乏,故所以阜財。“阜財”謂財豐大也。“...
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發表於:2017-09-18
去者日以疏,生者日已親——《古詩九首·去者日以疏》。去者日以疏,生者日已親,白楊多悲風,蕭蕭愁殺人去者日以疏,生者日已親。出郭門直視,但見丘與墳。古墓犁爲田,松柏摧爲薪。白楊多悲風,蕭蕭...
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發表於:2017-01-29
屈諸侯者以害,役諸侯者以業,趨諸侯者以利。質美者以通爲貴,才良者以顯爲能。仁者以財發身,不仁者以身發財。守閭閻者食粱肉,爲吏者長子外,居官者以爲姓號。守閭閻者食粱肉,爲吏者長子外,居官...
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發表於:2022-04-16
然而,如果把目前的混亂擱置一旁,以旁觀者的角度看,就會出現一幅更加振奮人心的畫面。有時我也會想象自己跳出這個固定的模式,以旁觀者的角度審視自己、找尋自我,卻往往不得其法。面對一切...
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發表於:2020-08-10
問題詳情:孟子曰:“以力假仁者霸,霸必有大國;以德行仁者王,王不待大。湯以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不贍也。以德服人者,中心悅而誠服也。”這反映出孟子的治國主張是...