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發表於:2020-02-19
問題詳情:文中說:“黃山的峯石,經過人們智慧的精心點化,在大自然的寧靜中,又增添了人間歡樂的生趣。這是黃山外在美和內在美的高度結合。”結合全文說說你是怎樣理解這裏的“外在美”和“內...
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發表於:2020-02-02
問題詳情:馬克思在《*事件》一文中說:“*的連綿不斷的起義已延續了十年之久,現在已經匯合成一個強大的*,不管引起這些起義的社會原因是什麼,也不管這些原因是透過宗教的、王朝的還是民族的...
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發表於:2020-09-10
問題詳情:8.依次填入下面一段文字橫線處的語句,銜接最恰當的一組是( )瓦萊裏在《人與貝殼》一文中說:“無知是一種無價之寶, 。你隨意翻閱一...
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發表於:2022-08-17
問題詳情:依次填入下列橫線處的語句,最恰當的一項是( )著名學者龐樸在他的《傳統文化與文化傳統》一文中說:一般說來,文化傳統是一種惰*力量。它____,_____,______,______,______,_____。①支...
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發表於:2019-07-22
問題詳情: 馬克思在《*事件》一文中說:“*的連綿不斷的起義已延續了十年之久,現在已經匯合成一個強大的*,不管引起這些起義的社會原因是什麼,也不管這些原因是透過宗教的、王朝的還是民族...
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發表於:2021-05-06
問題詳情:德國《前進報》在1900年6月19日的社論《鐵拳》文中盛讚它爲“神聖的戰爭”。文中說“如果說有所謂“神聖的戰爭”,那麼,*奮起抗擊以主子姿態出現的外國剝削者的戰爭,正是這樣一個...
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發表於:2021-07-12
問題詳情:嚴復在《闢韓》一文中說:“秦以來之爲君,正所謂大盜竊國者耳。國誰竊?轉相竊之於民而己。”從當時的歷史時期來看,嚴復的這一言論反映了( )A.嚴復接受了進化論的思想 ...
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發表於:2020-09-28
問題詳情: (2014·烏魯木齊測驗)牛*在《論新*外交的形成及其主要特徵》一文中說,從1952年開始醞釀,到1954年間基本形成了新的被稱之爲“和平統一戰線政策”的對外政策。作爲這項政策的兩...
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發表於:2020-04-25
問題詳情:美國華裔學者杜維明在《超越啓蒙心態》一文中說:“他們(儒家)有這樣一種認識,即每個人命中註定是嵌於某一特定條件下的獨一無二的人。但是,每一個人同時具有自我教育、自我發展和...
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發表於:2020-03-06
問題詳情:秋瑾(1875年—1907年)在《敬告姊妹們》一文中說:“如今女學堂也多了,女工藝也興了,但學得科學工藝,做教習,開工廠,何嘗不可養活自己呢?也不致坐食,累及父兄、夫子了。一來,可使家業興隆...
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發表於:2019-09-13
問題詳情:13.《西方文明對*的衝擊及*文明的嬗變》一文中說:“如果我們將*傳統文化比喻成一棵大樹……*亥*相當於將這棵大樹砍斷了。但是樹斷了,樹墩還在,一般的樹只要樹墩還在,還是可以萌發...
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發表於:2023-02-26
問題詳情:閱讀下面的材料,根據要求作文:作家畢淑敏在《常常愛惜》一文中說:“愛惜的大前提是愛,愛是人類一種最珍貴的體驗,它發源於深刻的本能和綿綿的眷戀。愛先於任何其他情感,輕輕沁入嬰兒...
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發表於:2019-05-12
問題詳情: 學者金觀濤、劉青峯在《五四新青年知識羣體爲何放棄“自由主義”?》一文中說:“第一次世界大戰這一重大歷史事件,不僅改變了人們的觀念,而且影響到對《凡爾賽和約》的解釋,...
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發表於:2020-08-23
問題詳情:48.學者金觀濤、劉青峯在《五四新青年知識羣體爲何放棄“白由主義”?》-文中說:“第一次世界大戰這一重大歷史事件,不僅改變了人們的觀念,而且影響到對《凡爾賽和約》的解釋,並進一...
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發表於:2019-12-19
問題詳情:嚴復在《闢韓》一文中說:“秦以來之爲君,正所謂大盜竊囚者耳。國誰竊?轉相竊之於民而己。”從當時的歷史時期來看,嚴復的這一言論反映了() A.嚴復接受了進化論的思想 ...
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發表於:2021-07-19
問題詳情: 顧頡剛在《悼蔡元培先生》一文中說,1920年有一天去取北大《日刊》,卻早被學生搶光,原來這天報上登着招錄女同學的名字,大家要先睹爲快呢!這種現象反映出北大()A.匯聚了衆多的具有新...
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發表於:2020-01-26
問題詳情:(2020·山東省濰坊一中高三月考)王敬川在《儒學的現代走向》一文中說,孔孟在處處“碰壁”後曾有如下的言論:(孔子“苟有用我者,期月而已可也。三年有成。”(孟子)“如欲乎治天下,當今之...
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發表於:2020-05-28
問題詳情:錢穆先生在《先秦儒至漢儒的流變》一文中說:“漢儒乃一代之新儒,以傳經言治爲業,與先秦諸儒之以明道作人爲唱者,畸輕畸重之間有不同。先秦儒在漢儒心目中,亦屬百家言。漢儒傳經,乃即...
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發表於:2020-08-06
問題詳情:.《*歷代經濟變革得失》一文中說:“在*經濟史的意義上,科舉制是對歷代世族模式的一次徹底‘反動’。”該觀點認爲科舉制A.切斷了世族繁衍的制度基礎 B....
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發表於:2020-09-04
問題詳情:列寧在《十月*四週年》一文中說:“我們也學會了——至少是在一定程度上學會了*所必需的另一種藝術:靈活機動,善於根據客觀條件的變化而迅速急劇地改變自己的策略,如果原先的道路在...
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發表於:2020-05-12
問題詳情:魯迅先生在《在現代*的孔夫子》一文中說:“從二十世紀的開始以來,孔夫子的運氣是很壞的,但至袁世凱時代,卻又被重新記得,不但恢復了祭典,還新做了古怪的祭服,使奉祀的人們穿起...
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發表於:2020-04-27
問題詳情:保羅·肯尼迪在《大國的興衰》一文中說:“全球經濟一體化已經是人們無法否認和拒絕的現實,總的來說它有利於生產資源的合理配置,但是,僅僅依靠市場無法解決國家間消費和福利不平等...
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發表於:2020-10-23
問題詳情:朱易安在《在漢學研究中發現*傳統文化》一文中說:“反思我們的研究便會發現,對於我們自己的傳統文化體系,我們並沒有好好地梳理;傳統文化的研究往往缺乏對社會現實問題的關注……...
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發表於:2019-02-17
問題詳情:秋瑾(1875年-1907年)在《敬告姊妹們》一文中說:“如今女學堂也多了,女工藝也興了,但學得科學工藝,做教習,開工廠,何嘗不可養活自己呢?也不致坐食,累及父兄、夫子了。一來,可使家業興隆;二來...
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發表於:2019-06-10
問題詳情:7.李伯謙在《新*考古學發展與貢獻——追尋從未間斷的*文化》一文中說:“*文化、文明的發展不是在封閉環境中孤獨進行的,在其發展過程中始終存在着文化的交流,既有對外的傳播影響,...