人有多少知識就有多少力量，他的知識和他的能力是相等的。一切知識，不過是記憶。
人腦不是白板,而是有紋路的大理石,具有先天的知識結構和認知結構,潛在着一切知識和認識能力,是全息的知識體。
生活是黑暗的，除非有了激勵；一切激勵是盲目的，除非有了知識；一切知識都是徒然的，除非有了工作，一切工作都是空虛的，除非有了愛。
一切智慧之極點,一切知識之問題，乃在於怎樣使“人”不失爲“人”和他的怎樣善享其生存。
我的清華學生認爲，教授知道他們學科的一切知識，並認爲教育的一部分就是我們把知識傳授給他們。
一個人的心智就是其過往獲得的一切知識及經驗的總和（包括基於這些知識和經驗造就的思考方法、思考模式）
我認爲最基本的現代個人教育包括：一個人不必擁有發明或發現真理或新知識的能力，但他必須要有理解人類所發明與發現的一切知識的能力，因此，他擁有的基礎知識需包括可以學習無論什麼知識的能力，無論是文化，還是科學——你在被人懂之前，要先懂別人——英語與數學即成爲一個現代人無法繞過的工具。石康
因爲按照自己的學術良心與知識修養說真話，乃是一切知識分子都該共同享有共同認定的根本品格。我們可以不同意一位學者的某些言論，不贊成他的既定立場。可是我們必須尊重他對着權力說出自己相信的真話的勇氣和尊嚴。 做人也當如此吧？
觀察是一切知識的根本。
一切知識都是徒然的，除非有了夢想。
“是以在時間次序中，吾人並無先於經驗之知識，凡吾人之一切知識，皆以經驗始。”
一個人的心智就是其過往獲得的一切知識及經驗的總和。李笑來
皮浪的否定一切知識的可能*的不可知論是古代懷疑論的最後結論。
我們的一切知識都以經驗開始，這是無可置疑的；因爲認識能力受到激發而行動，如果這不是由於對象激動我們的感官，一方面由自己造成表象，另一方面使我們的知*行動運作起來，對這些表象加以比較，把它們聯結起來或者分離開來，並這樣把感*印象的原始材料加工成叫做經驗的對象的知識，那又是由於什麼呢？因此在時間上，我們沒有任何知識先行於經驗，一切知識都從經驗開始。
一切知識都是從經驗開始的，但並不因此就是從經驗中發源的經驗知識，是我們所接受的印象和我們固有認識能力的一個複合物。 先天的知識：不依賴於經驗的，完全不依賴於經驗的，即所謂“純粹的”。 之前的形而上學多是獨斷論，無中生有的，康德的目的在於釐清理*的範圍、規則、界限，使形而上學走上一條靠譜的道路。胡塞爾的現象學是更進一步的推進吧？
把一切知識教給一切人。
一切知識的獲得是記憶。記憶是一切智力活動的基礎。
康德認爲休謨的錯誤在於，知識雖從經驗開始，但並不能認爲一切知識都發生於經驗。
識字，是一切探求之起步，識字是一種很重要的基本能力和基本素質，以至其他一切知識的學習，都必須以認字爲前提和基矗。
所羅門說：普天之下並無新事。正如柏拉圖闡述一切知識均爲回憶；所羅門也有一句名言：一切新奇事物只是忘卻。
也總有人對你說生活是黑暗的，你們疲憊時重複疲憊者的語言。 而我說生活的確是黑暗的，除非有了渴望， 所有渴望都是盲目的，除非有了知識， 一切知識都是徒然的，除非有了工作， 所有工作都是空虛的，除非有了愛； 當你們帶着愛工作時，你們就與自己，與他人，與上帝合爲一體。
數學是一切知識中的最高形式。
一個人的心智就是其過往獲得的一切知識及經驗的總和。
有時候，你從書上能學到關於一個世界的一切知識……除了網絡上流傳的段子。
“忍耐”教給我們這樣一種求學心態——我們應該把接受教育的過程視作一次鄉間散步，在從容不迫之間，我們就會敞開心扉，盡情地汲取一切知識。這樣求得的知識猶如波瀾不驚的潮水，無聲無息地滋養我們的心靈。
咱並不否認世界。咱看它出現於意識中，意識是知識的全部，但相對於深不可測的般若無知，意識及一切知識也不過像汪洋中的一個浪、載浮載沉、此起彼伏。
我希望除了其他的一切科學之外，別忘記人類一切知識的主要目的：德行。
怎樣來平衡要理解一種病的根本發病機理的需求和要利用眼前的一切知識和治療手段治療病人的需求？
“溫故而知新”統攝了孔子對待整個傳統、對待一切知識形態的態度。
威利·波斯特開始學習飛行所需要的一切知識，他自學一些課程，如數學、無線電和機械製造。
理是一切知識的基礎，是一切社團的紐帶。
也許你可以把書本上的一切知識都裝入腦中，但知道在何時應用何種規則，這纔是真正高手的標誌。
堅持一切知識都來自於經驗，這是經驗論的基本原則。
“按照時間，我們沒有任何知識是先行於經驗的，一切知識都是從經驗開始的。”
智慧則是無窮的，它包括一切知識和行爲的方式；而我們卻只見樹木不見森林地一意孤行。
一切知識起源於勞動。
他頭戴紅寶石王冠,騎着一匹單峯駝以一名有着極其美麗女*的面孔的男人的姿態出現,他能夠教授科學、藝術、哲學乃至古往今來的一切知識,也能用力量使任何人類臣服。
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