世間法本是相對,一般凡夫總是投桃報李,或以牙還牙。
可嘆當今末法,有人講說如來法,卻作顛倒說,令人貪着世間法,於有爲有漏之福,種種營求,卻自詡爲“修行大乘”。
菩薩也厭離世間法,佛更是厭離世間的一切法,不生一切染污和執著。
都是糾結在煩惱執着中的顛倒衆生,誰不希望自度,誰不希望醍醐灌頂、心生般若呢?*不離世間法,世間法不離人間煙火,但業障層層,我們往往把原本簡單的事情,附會成複雜的。
仁波切說,佛教有世間法、出世法之說。
佛法信乎爲出世間法,然善學善用者通達無礙,又不異乎世間法,貴在大心大願,出而不出,不出而出。每見不善學者落於執著一偏,轉失之矣。可勝惋惜!
仁波切說,佛教有世間法、出世法之說。
博朵瓦格西說:如果貪執今生的世間法,雖然一開始覺得放鬆,其實卻會被束縛得很緊。
如來者,即諸法如義。(我們所稱的“如來”,即是世間法門各得其所,各安其本之意義)
可嘆當今末法,有人講說如來法,卻作顛倒說,令人貪着世間法,於有爲有漏之福,種種營求,卻自詡爲“修行大乘”。
在家有家規,團體有團體的規範,國家有國法,佛寺有寺規,世間法與出世間法都各有其法治,平等平等!
所定義的世間法是指那些所謂在佛法裏面所說的有漏。