閲讀下面的文言文，完成後面小題。馬融字季長，扶風茂陵人也，將作大匠嚴之子。為人美辭貌，有俊才。初，京兆摯恂以儒...

問題詳情：

閲讀下面的文言文，完成後面小題。

馬融字季長，扶風茂陵人也，將作大匠嚴之子。為人美辭貌，有俊才。初，京兆摯恂以儒術教授，隱於南山，不應徵聘，名重關西。融從其遊學，博通經籍。恂奇融才，以女妻之。永初二年，大將**騭聞融名，召為舍人。非其好也，遂不應命，客於涼州武都、漢陽界中。會羌虜飆起，邊方擾亂，米穀踴貴，自關以西，道殣相望。融既飢困，乃悔而歎息，謂其友人曰：“古人有言：‘左手據天下之圖，右手刎其喉，愚夫不為。’所以然者，生貴於天下也。今以曲俗咫尺之羞，滅無貲之軀，殆非老莊所謂也。”故往應騭召。四年，拜為校書郎中，詣東觀【注】典校祕書。是時，*太后監朝，騭兄弟輔政。而俗儒世士，以為文德可興，武功宜廢，遂寢蒐狩之禮，息戰陣之法，故猾賊從橫，乘此無備。融乃感激，以為文武之道，聖賢不墜，五才之用，無或可廢。元初二年，上《廣成頌》以諷諫。頌奏，忤*氏，滯於東觀，十年不得調。因兄子喪，自劾歸。太后聞之怒，謂融羞薄詔除，欲仕州郡，遂令禁錮之。太后崩，安帝親政，召還郎署，覆在講部。出為河間王廄長史。時車駕東巡岱宗，融上《東巡頌》，帝奇其文，召拜郎中。融才高博洽，為世通儒，教養諸生，常有千數。善鼓琴，好吹笛，達生任*，不拘儒者之節。居宇器服，多存侈飾。嘗坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，後列女樂，弟子以次相傳，鮮有入其室者。嘗欲訓《左氏春秋》，及見賈逵、鄭眾注，乃曰：“賈君精而不博，鄭君博而不精。既精既博，吾何加焉！”著《三傳異同説》。注《孝經》、《論語》、《詩》等，所著賦、頌、碑、誄……凡二十一篇。初，融懲於*氏，不敢復違忤勢家，遂為樑冀草奏李固，又作大將*《西第頌》，以此頗為正直所羞。年八*，延熹九年卒於家。遺令薄葬。

論曰：馬融辭命*氏逡巡隴漢之間將有意於居貞乎既而羞曲士之節惜不貲之軀終以奢樂恣*黨附成譏固知識能匡欲者鮮矣。夫事苦，則矜全之情薄；生厚，故安存之慮深。登高不懼者，胥靡之人也；坐不垂堂者，千金之子也。原其大略，歸於所安而已矣。

（節選自《後漢書•馬融傳》）

【注】東觀：漢代宮中藏書、著書的機構。

15．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（    ）

A．馬融辭命/*氏逡巡隴漢之間/將有意於居貞乎/既而羞曲士之節惜/不貲之軀終/以奢樂恣*黨附成譏/固知識能匡欲者鮮矣/

B．馬融辭命/*氏逡巡隴漢之間/將有意於居貞乎/既而羞曲士之節/惜不貲之軀/終以奢樂恣*/黨附成譏固知識/能匡欲者鮮矣/

C．馬融辭命*氏/逡巡隴漢之間/將有意於居貞乎/既而羞曲士之節惜/不貲之軀終/以奢樂恣*黨附成譏/固知識能匡欲者鮮矣/

D．馬融辭命*氏/逡巡隴漢之間/將有意於居貞乎/既而羞曲士之節/惜不貲之軀/終以奢樂恣*/黨附成譏/固知識能匡欲者鮮矣/

16．下列是對文中加點詞語的相關解説，不正確的一項是（    ）

A．舍人，古代豪門貴族家裏的門客，宋元后用以稱呼權貴子弟，明代*衞應襲子弟也稱“舍人”。

B．老莊，老子和莊子的並稱，老子和莊子是道家學説的代表人物，道家主張“清靜無為”“順應天道”“人*本善”“逍遙齊物”等思想。

C．岱宗，泰山的尊稱，泰山有着深厚的文化內涵，是歷代帝王封禪的神山，是佛道兩家的聖地，是中華民族精神文化的縮影。

D．《左氏春秋》，簡稱《左傳》，相傳為魯國史官左丘明所著，是我國現存最早的敍事詳細的編年體史書。

17．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（    ）

A．馬融年輕時長相英俊，擅長辭令，頗有才氣，拜隱居的摯恂為師，學業大有長進。摯恂認為馬融是個奇才，將女兒嫁給了他。

B．馬融因上奏《廣成頌》諷諫朝廷，得罪了當權的*氏，被滯留在東觀，十年得不到升遷，還遭到禁錮，被限制了人身自由。

C．馬融起初拒絕了大將**騭的徵召，客居在武都、漢陽一帶，後邊境不安定，物價飛漲，馬融生活陷入困頓，最終接受了*騭的邀請。

D．馬融門下學生數以千計。教授學生時，他坐在高堂上，堂上設置紅*紗帳，紗帳後安排女樂，學生按照次序傳習他的學説，能登堂入室得其面授者很少。

18．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）古人有言：“左手據天下之圖，右手刎其喉，愚夫不為。”所以然者，生貴於天下也。

（2）而俗儒世士，以為文德可興，武功宜廢，遂寢蒐狩之禮，息戰陣之法，故猾賊從橫，乘此無備。）

【回答】

15．D

16．B

17．B

18．（1）古人有這樣的話：“左手拿着天下的地圖，右手割斷自己的喉管，這是愚蠢的人都不做的事情。”這樣的原因，是生命比天下更寶貴。

（2）而當時淺陋的儒生和讀書人，都認為可以大興文德，武力應該廢止，於是停止打獵的禮儀，停息作戰佈陣的法令，所以狡猾的盜賊放縱橫行，乘朝廷當時沒有防備。（“以為”、“宜”、“寢”、“從”各1分，句意1分。“寢蒐狩之禮，息戰陣之法”兩句亦可作互文理解，對學生不作要求。）

【解析】

15．本題考查的是文言文的斷句，考生一定要結合上下文的意思，先準確理解文意才能進行準確的斷句。文言斷句有其規律可循。一是句末語氣詞，比如“也、耶、乎……”；二是句首發語詞，比如“若夫、至若、蓋、唯……”；三是名詞或代詞，一般在句中做主語或賓語；四是排偶的句式；五是頂真的修辭。先瀏覽選段，瞭解大意；然後先易後難。理解本題劃波浪線的句子：馬融不應*騭之請，猶豫徘徊在隴、漢一帶，是想要堅守自己的*守嗎？接着卻羞愧於孤陋寡聞的人保持所謂的名節，愛惜自己高貴之身，最終因為奢侈享樂放縱心*，糾合親附朋黨成為別人譏笑的對象，原本就知道懂得節制自己慾望的人很少啊。

16．本題考查的是考生對文化常識的識記能力，這類考題一般難度不會太大，考生只要在平時學習和練習中多積累即可作答本題。考生平時要積累一些古代的官職、古代年號、辭官和封官（官職升遷）、古代典籍、古代制度等一些相關的古代文化常識。B“人*本善”是儒家孟子的思想主張。

17．這類題目命題的原則主要是人、時、地、事的混淆和重點詞的翻譯。考生在閲讀文本是要注意理順清楚傳記人物身上的主要事件，本類試題一般容易犯張冠李戴、妄加推斷、強加因果、混淆是非等毛病。通過閲讀文章不難發現原文中，B馬融因為哥哥的孩子去世，向朝廷請求回鄉，太后認為馬融輕視、羞辱了朝廷的任命，想到州郡做官，於是下令禁錮他。不是因為上奏《廣成頌》被禁錮。

18．本題考查的是文言文的翻譯，文言文翻譯這個考點在高考中屬於必考的考題。考生在翻譯的時候注意結合高考文言文對“信、達、雅”的要求，準確把握句子中的文言實詞和虛詞，同時要注意古代漢語的特殊句式，只有把握好這些才能很好的翻譯文言文。本題得分點：（1）“據”（拿着）、“刎”（割斷）、“所以”（表示原因）、狀語後置各1分，句意1分。（2）“以為”（認為）、“宜”（應該）、“寢”（停止）、“從”（通假字“縱”放縱）各1分，句意1分。“寢蒐狩之禮，息戰陣之法”兩句亦可作互文理解，對學生不作要求。

【文言文翻譯】

馬融字季長，扶風茂陵人，將作大匠馬嚴的兒子。馬融長相英俊，善於言辭很有才氣。起初，京城的摯恂用儒術教授生徒，在南山隱居，不答應朝廷徵召聘任，在關西一帶名氣很大。馬融跟着他遊學，學識淵博精通儒學經典。摯恂認為馬融有奇才，就把女兒嫁給了他。永初二年，大將**騭聽説了馬融的名聲，把他召為舍人。但不是他內心喜好的，就沒答應，客居在涼州的武都和漢陽境內。恰逢羌虜迅猛擾邊，邊境混亂不安，糧價飛漲，關內以西之地，路上餓死的人隨處可見。馬融在陷入飢餓困苦後，才後悔並且歎息着對朋友説：“古人有這樣的話：‘左手拿着天下的地圖，右手割斷自己的喉管，這是愚蠢的人都不做的事情。’之所以這樣的原因，是生命比天下更寶貴。現在因為一點點世俗的屈辱，而毀滅自己高貴的身體，這大概也不是老子莊子所認可的啊。”於是就答應了*騭的邀請。永初四年，任命為校書郎中，到東觀做典校祕書。這個時候，*太后主持朝政，*騭兄弟輔佐她。而當時淺陋的儒生和讀書人，都認為可以大興文德，武力應該廢止，於是停止打獵的禮儀，停息作戰佈陣的法令，所以狡猾的盜賊放縱橫行，乘朝廷當時沒有防備。馬融於是感慨激憤，認為文武之道，聖賢都沒有放棄，勇、智、仁、信、忠五才，沒有一個可以廢止。元初二年，上奏《廣成頌》來規勸進諫此事。《廣成頌》的上奏，違逆（得罪）了*氏，馬融被滯留在東觀，十年都沒有調任新職。因為哥哥的孩子死了，他便向朝廷請求回鄉。太后聽到這個消息很生氣，認為馬融羞辱輕視了朝廷的任命，想到州郡做官，於是下令監禁他。太后死後，安帝劉祜親政，把他召回郎署做侍從郎官，又做了皇帝的侍講官。後離開京師做了河間王的廄長史。當時皇帝車馬東巡泰山，馬融上了一篇《東巡頌》，皇帝認為他的文章寫得很不一般，召他進京任命為郎中。馬融才高博學，是當時的一個大學者，教授的學生常以千數。擅長演奏琴，喜歡吹笛子，*情放達率真，不拘泥於儒士的禮節。居室房屋裏的器物服飾，多有奢侈講究的裝飾。曾經坐在高堂上，掛着絳紗帳，前面教授學生，後面排列着女樂，學生按照次序傳習他的學説，很少有人登堂入室。曾經想註解《左氏春秋》，等到看到賈逵、鄭眾的註解，就説：“賈先生精深而不廣博，鄭先生廣博而不精深。又精深又廣博的，誰又能超過我呢？”著《三傳異同説》，注《孝經》、《論語》、《詩》等，所著賦、頌、碑、誄……一共二十一篇。當初，馬融被*氏懲罰，不敢再違逆得罪權勢人家，於是替大將*樑冀起草奏書參奏李固，又寫了吹捧樑冀的《西第頌》，因此被正直之人羞恥。八*歲，延熹九年死在家中。留下遺囑要求簡單安葬自己。

（范曄）評價説：馬融不應*騭之請，猶豫徘徊在隴、漢一帶，是想要堅守自己的*守嗎？接着卻羞愧於孤陋寡聞的人保持所謂的名節，愛惜自己高貴之身，最終因為奢侈享樂放縱心*，糾合親附朋黨成為別人譏笑的對象，原本就知道懂得節制自己慾望的人很少啊。大概做事艱苦，那麼顧惜保全自己的想法就少一些；生活優厚，所以想要安定保全自己的顧慮就多了。登上高處而不害怕的，那是刑徒之人；不坐在屋檐下的，那是家有千金之人。推究其中主要的原因，歸於他們所處的環境不同罷了。

知識點：人物傳記類

題型：文言文閲讀