二、古代詩文閲讀（共36分）（一）文言文閲讀（19分）閲讀下面的文言文，完成小題。蔡澤者，燕人也，遊學於諸侯。...

問題詳情：

二、古代詩文閲讀（共36分）

（一）文言文閲讀（19分）

閲讀下面的文言文，完成小題。

蔡澤者，燕人也，遊學於諸侯。去之趙，見逐。之韓、魏，遇奪釜鬲①於途，蔡澤乃西入秦。將 見昭王，使人宣言以感怒秦相范雎曰：“燕客蔡澤，天下雄俊弘辯智士也，彼一見秦王，秦王必困君 而奪君之位。”范雎聞，使人召之。蔡澤入，則揖范雎，范雎固不快。及見之，又倨。范雎讓之曰：“子嘗宣言欲代我相秦，寧有之乎？請聞其説！”蔡澤曰：“若夫秦之商君、楚之吳起、越之大夫種，其卒然亦可願與？”范雎知蔡澤之慾困己以説，復謬曰：“何為不可！若此三子②者，固義之至之， 忠之節也。是故君子以義死難視死如歸生而辱不如死而榮士固有殺身以成名惟義之所在雖死無所恨何為不可哉！”蔡澤曰：“吟商君、吳起、大夫種之為人臣，是也；其君，非也。故世稱三子致功而不見德，豈慕不遇世死乎！夫人之立功，豈不期於成全邪！身與名俱全者，上也。名可法而身死者，其次也。名在戮辱而身全者，下也。”於是范雎稱善。乃延入生，為上客。

後數日入朝，言於秦昭王。昭王召見蔡澤，與語，大説之，拜為客卿。范雎因謝病請歸相印。昭王新説蔡澤，遂拜為秦相，東收周室。蔡澤相秦數月，人或惡之，懼誅，乃謝病歸相印，號為綱成君。居秦十餘年，事昭王、孝文王、莊襄王，卒事始皇帝。為秦使於燕，三年而燕使太子丹入質於秦。

太史公日：韓子稱長袖善舞，多錢善賈，信哉是言也！蔡澤等世所謂一切辯士，然遊説諸侯，至白首無所遇者，非計策之拙，所為説力少也。及羈旅入秦，取秦相，垂功於天下者，固強弱之勢異也。然士亦有偶合，賢者多如此子，不得盡意，豈要勝道哉！然此子不困厄，惡能激乎！

（《史記-范雎蔡澤列傳》）

註釋：①釜鬲：行廚炊具    ②三子：指商君、吳起、大夫種，他們都是功成被殺。

4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A．是故君子以義死難／視死如歸／生而辱／不如死而榮士／固有殺身以成名／惟義之所在／雖死無所恨何，為不可哉／

B．是故君子以義死難／視死如歸／生而辱／不如死而榮／士固有殺身以成名／惟義之所在／雖死無所恨／何為不可哉／

C．是故君子以義死／難視死如歸／生而辱／不如死而榮士／固有殺身以成名／惟義之所在／雖死無所恨／何為不可哉／

D．是故君子以義死／難視死如歸／生而辱／不如死而榮／士固有殺身以成名/惟義之所在／雖死無所恨何／為不可哉／

5．下列對文中劃線詞語和文學常識的相關內容的解説，不正確的一項是

A．“拜”是古人常用的表示禮節的方式，就是行禮叩頭，不同的場合用不同的拜禮。“拜”可指授給官職，“拜官”為舊時常用語。

B．古人作揖是推手，根據對象的不同，推手時有高、平、下之別。對庶姓，沒有親屬關係，推手時稍微往下；對異*，是指有婚姻關係的，則是平推手；對同*，同一個族的，就用天揖，推手時稍微舉高。

C．《史記》是我國第一部編年體通史。共130篇，分為“八書”“十表”十二本紀”“三十世家”“七十列傳”。《史記》影響深遠，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

D．在古代，為區別韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體文章（包括經、傳、史在內）一律稱為散文。司馬遷的《史記>把傳記散文發展到前所未有的高度。

6．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確一項是

A．蔡澤認為，人之立功，最好的祈願是功名和*命都能保全。商君、吳起、大夫種都沒有做到這一點。

B．范雎心裏不快，除蔡澤僅行長揖之禮而不下拜的倨傲之外，最主要的是蔡澤的到來對他構成了威脅。

C．蔡澤終能發揮才智，建功立業，有賴范雎向秦昭王舉薦和讓賢，後來范雎還託言病重以讓相位，蔡澤獲得了拜相的機會。

D．范雎評説商鞅、吳起、大夫種的一席話，並不一定就代表范雎對三人的真實看法，范雎這樣説，更多的是為了堵住蔡澤的嘴，使其理屈詞窮。

7．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）范雎讓之曰：“子嘗宣言欲代我相秦，寧有之乎？……”

（2）昭王召見蔡澤，與語，大説之，拜為客卿。

【回答】

4．B5．C6．B

7．（1） 范雎於是責備他説：你曾經揚言要取代我做秦國宰相，難道有這件事嗎？”

（2） 秦昭王召見蔡澤，同他談話，大為喜悦，授予他客卿之位。

知識點：人物傳記類

題型：文言文閲讀