閲讀下面的文字，完成文後各題。“自由”二字，亦*人所常用，與自然二字相承而來。乃謂一切由他自己，便就是自然如...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成文後各題。

“自由”二字，亦*人所常用，與自然二字相承而來。乃謂一切由他自己，便就是自然如此了。因*人重自然，故亦重自由。儒家所講一切大道理，其實都即是天命之*，每一人自然如此的，亦即是由他自己的，所以又説自由自在。由他自己，則他自己存在，故説自由自在了。

近代國人爭尚自由，乃百年來事。然百年來之*社會情景，則日失其自在。不自在，又烏得有自由。此一端，可*近代國人所爭尚之自由，乃與*傳統自由自在之自由大異其趣了。此因近代自由乃競向外面人羣中求，而*傳統之自由，則每從人羣中退隱一旁，向自己內裏求。各自之自由，即各人內在之心*。今人言自由，則指對外之行為與事業言。孔子曰：“道之不行，我知之矣。”是對外不自由，孔子亦自知之。又曰：“七十而從心所欲不逾矩。”則其對自己內在之一心，固已獲得其極端圓滿之自由矣。故孔子為*之至聖先師，逝世已兩千五百年，而其當生之存心為人，則至今尚宛然如在。

故*人言自由主在內，在心*之修養。不貴在外，為權力之爭取。今人則一意向外，只要外面有一罅縫可鑽，即認為乃一己自由所在，肆其*情，盡力爭取，求變求新，無所不用其極。而各人之本來面目，則全已失去，渺不復存。亦不知在此上作計較。如此則僅知有外在之自由，即不再知有內在之人格。人格失去，復何自由可言？

西方人無不向外爭自由，而亦終至失去其己身之存在。如希臘、羅馬，乃及現代國家，無不皆然。而*則自由自在，五千年來，依然一*。故*俗語，“自由自在”兩語連用，涵義深長，實堪玩味。

今縱謂人生可分內外，但內在者總是主，外在者僅是客。失去其內在，則一切外在當無意義價值可言。則又何必盡向外面去爭取呢？

*人又言“自得”。《中庸》言：“素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，素患難行乎患難，素夷狄行乎夷狄。君子素位而行，無入而不自得。”把人處境分作貧賤、富貴、患難、夷狄四項，實即上述所謂人生之外面。每一境必有一處置，處置當，即可有得。得之由己，亦得於己，故謂自得。然則人各可自由自得，非他人與環境之可限。

亦有“自譴自責”，“自認己失”，“自悔自改”，此皆其人之能自新處。人能自新其德，則“苟日新，日日新，又日新”，此又是一大自由。自由、自在、自得，不關他人。

今人則外面受形勢之引誘，又受權力之制裁，故其自由最多亦僅能在外面權力與法律之制裁下，獲取其身外者。而其主要內心方面，則已失去，渺不可得。尚何爭取之足雲。

（節選自錢穆《*思想通俗講話》）

4．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是（   ）

A．對*人而言，自由與自然是一脈相承的，“一切由己”便是“自然如此”。

B．傳統*人的自由，貴在內在的心*修養與人格，而非爭取外在的權力。

C．自得就是對外在環境處置得當，人們都可以自由自得，不受外界束縛。

D．今人的自由最多隻是在權力與法律制裁下獲得的“身外”之物，內心不自由。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（   ）

A．儒家所講的一切大道理，其實都是人的天*，既是自然形成，又是自主形成，其本質就是自由。

B．近代國人所推崇的自由，之所以與傳統的“自由”大相徑庭，正是因其失去了“自在”這一存在基礎。

C．在追求自由時，近代國人用盡方法一心向外求取，卻忽視了心*的自由自在，這無異於緣木求魚。

D．人生可以有內外之分，但內在卻比外在更重要、更關鍵，不應顛倒主客關係，將外在自由看得過重。

6．根據原文內容，下列説法不正確的一項是（   ）

A．文中引用孔子的兩句話，意在表明孔子雖已逝世兩千五百餘年，但其思想至今能讓人深受啟發。

B．文中對比西方與*，試圖*外爭自由權力會喪失立身之本，內守自由自在則能使國家存續。

C．文中引用《中庸》，旨在表明儘管處境不同，人卻可以做出適當應對，從而不失自由自得之心。

D．文中認為能做到“自譴自責”“自認己失”“自悔自改”的，都是依循自己心*而為的自由之人。

【回答】

4．C

5．B

6．A

【解析】

4．

試題分析：題幹問的是“下列關於原文內容的表述，不正確的一項”，這是考查學生對文中重要信息的辨析能力。C項，原文表述“每一境必有一處置，處置當，即可有得，得之由己，亦得於己，故謂自得”可見，“處置得當”只是“得”，而非“自得”，“自得”應具備“得之由己（自主）”和“亦得於己”（自適）兩個特點。

【考點定位】篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】此類題目的題幹一般是“對……理解正確的一項”或者“錯誤的一項……”，答題時注意分清答題的區域，錯誤設置一般為混淆範圍，強拉因果、曲解文意、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容。概括文章的內容較難，答題時首先瀏覽選項，在文中找到選項對應的區位，然後仔細分析。比如本題選項C源自文章倒數第三段，文中對“自得”的闡述是“每一境必有一處置，處置當，即可有得。得之由己，亦得於己，故謂自得”，“處置當”只能説是“有得”，並非是“自得”。

5．

試題分析：題幹問的是“下列理解和分析，不符合原文意思的一項”，這是考查學生篩選和辨別信息的能力。B項，從文中來看，“失去了‘自在’”是*據而非原因，且將原因絕對化，根本原因在於求於外還是求於內。

【考點定位】篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】此類題目的題幹一般是“下列理解不符合文章意思的一項是”或者“符合文章意思的一項是……”，答題時注意分清答題的區域，錯誤設置一般為混淆範圍，強拉因果、曲解文意、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容。概括文章的內容較難，答題時首先瀏覽選項，在文中找到選項對應的區位，然後仔細分析。選項B中出現了因果關聯詞語，考生應重點思考因果關係是否恰當。

6．

試題分析：題幹問的是“根據原文內容，下列説法不正確的一項”。A項，引用孔子的兩句話目的在於*：即使外在不自由，只要內在自由，也是“極端圓滿之自由”。

【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】像這種題目，考生應先認真審題，要從題幹中審明答題的方向，比如本題中，“根據原文內容，下列説法不正確的一項”；然後到文中找到選項對應的文字，進行比對。本題的前三個選項屬於對論述類文本中論*方式的分析，從文章來看，A項引用論*的作用分析有偏差。D項是對文本內容的分析概括。

知識點：論述類文本閲讀

題型：選擇題