閲讀下面的文字，完成以下小題。儒學在*歷史上的發展，由民間學派上升為官方指定學説，由一家之學完善為社會主流思...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成以下小題。

儒學在*歷史上的發展，由民間學派上升為官方指定學説，由一家之學完善為社會主流思想，後又經“五四”時期以來的西化思潮與批孔運動衝擊，漸漸式微直至成為人們心目中的腐朽舊説。其實，儒家思想長久以來被認作*社會的官方正統學説，是有其充分必要*的，也經過了歷史的嚴苛檢驗。

首先，從個人層面看，儒家學術理論，是一種最容易去踐行的指導思想。儒家提出的理想雖高遠，但實踐方法十分樸素，所謂“道不遠人”是也。比如對於“愛”的踐行，墨家的“兼愛”觀認為愛無等差，這種理想雖然高尚，在實際生活中卻難以實現，相比之下，儒家告訴人們“泛愛眾，而親仁”，使人能夠照着入手去做。儒家的愛有等差，正説明了一種美好理論要有可*作*。

而儒家的“八條目”更具體，從“格物、致知、誠意、正心”到“修身、齊家、治國、平天下”，一步步地設定出了內修己身、外治家國的步驟和方法。可以説，儒家學説真正實現了以文化人的教化作用，是*培養君子的成功學理論。

其次，從社會層面看，儒家學説是一種提倡入世的、有為的、積極投身社會的思想，與道家的清靜無為、佛家的看破紅塵相比，儒家提倡“學而優則仕”，鼓勵莘莘學子報效國家、服務社會、貢獻自我。可以説，儒家從創立之初，就始終在為國家培養優秀人才。這種人才，是常“以天下為己任”的，是“士不可以不弘毅，任重而道遠”的。就拿*本土文化中最具影響力的儒道兩家對照來説：道家像是天空中的翱翔者，而儒家像是大地上的苦行者；道家崇尚個體意志、追求超脱世外，儒家推崇集體精神、擔負家國天下。儒家知識分子是為構建仁愛社會、*社會、禮樂社會、大同社會而奔走呼號的行者。他們踐行着“知其不可而為之”的社會理想，雖“人不堪其憂”，但是“不改其樂”！

再次，從歷史階段上看，儒家學説，是一種適於治世的、成就盛世的、穩定社會的、化成天下的思想理論。我們回看*歷史的發展脈絡，就會發現：每當一個朝代進入穩定時期、盛世時期，國家一定會重新強調以儒治國、以文治國，這是經過多次實際檢驗的歷史發展規律。就連那些少數民族建立起來的**，如元朝、清朝，經過一段時期的文化衝突和思想碰撞，最後也不得不迴歸到儒家治國方略。儒家文化在個人層面提倡君子風範，在社會層面提倡綱常倫理，在國家層面提倡仁政愛民和為政以德，在*層面提倡天下一家和仁者無敵，它是一種進取型的、維穩型的、秩序型的、中和型的文化，特別適用於個人的平穩上升、社會的穩步發展、國家的安定*、世界的和合萬邦。

當今，我們的國家經過*穩定、經濟發展，也進入到了文化復興的發展時期，面臨着文化繁榮的時代命題。此時，儒家文化中的優秀、精華部分，具有時代意義的經典部分，也隨歷史規律又一次甦醒在我們的社會中。比如，我們現在提倡的社會主義核心價值觀，就是既承襲着儒家學説的智慧基礎，又融入了社會主義的時代需求，是一種涵古納今、承前啟後的價值導向，也是以儒家為主體的*傳統文化在今天的一種創造*轉化、創新*發展。正如**在講話中指出：“我們要善於把弘揚優秀傳統文化和發展現實文化有機統一起來，緊密結合起來，在繼承中發展，在發展中繼承。”

（選自《論*在紀念孔子誕辰2565週年大會上的講話》，有刪改）

4．下列關於“儒家學説”的表述，不符合原文意思的一項是（    ）

A．儒家提出的理想雖然高遠，但實踐方法很樸素，容易去踐行。

B．在*漫長的封建社會歷程中，儒家學説一直是官方正統學説。

C．儒家學説是*培養君子的成功學理論，真正實現了以文化人的教化作用。

D．儒家學説提倡入世、有為，鼓勵莘莘學子積極投身社會、報效國家。

5．下列理解和分析，符合原文意思的一項是（    ）

A．回顧*歷史，可以發現一條規律：每當一個朝代進入到穩定、盛世時期，國家一定會重新強調用儒家思想治國。

B．儒家從創立之初就把為國家培養優秀人才作為目標，它培養的人才常“以天下為己任”，服務社會，貢獻自我。

C．儒家的“愛有等差”觀比墨家的“兼愛”觀更加高遠，也更具可*作*，因此更能使人照着入手去做。

D．*歷史上的少數民族建立起來的**也會自覺地去吸收儒家思想的精華，來加強或鞏固自己的統治地位。

6．根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是（    ）

A．儒學曾是社會主流思想，自從受到“五四”時期西化思潮和批孔運動的衝擊，其在國人心目中就成了一種腐朽的學説。

B．儒家的“八條目”中，“格物、致知、誠意、正心”是講“內修己身”的，“修身、齊家、治國、平天下”是講“外治家國”的。

C．儒家推崇集體精神、擔負家國天下，道家崇尚個體意志、追求超脱世外，因此儒家比道家在哲學上境界更高、影響力更大。

D．社會主義核心價值觀既承襲着儒家學説的智慧基礎，又融入了社會主義的時代需求，具有承前啟後的價值導向，也是*傳統文化的發展。

【回答】

．B

5．A

6．D

【解析】

4．

試題分析：本題考查理解重要概念的含義。B項中， “儒家學説一直是官方正統學説”表述過於絕對，原文為“儒家思想長久以來被認作*社會的官方正統學説”。

【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

【技巧點撥】論述類文章中的重要詞語，往往不是一般的詞語，而是重要的社科概念，在文章裏含有特定的屬*。還有代詞的指代對象或內容的認定，多義詞的判斷，隱含信息比較豐富的詞語的推斷，都必須準確把握。考點強調的是“文中”，所以在理解概念的含義時一定要將它還原到具體的文本中，做到“詞不離句，詞不離段，詞不離篇”。要在把握文章內容的基礎上，正確理解詞語的使用意義，特別是臨時意義，即理解詞語在語境中的具體意思。如B項，題幹 “儒家學説一直是官方正統學説”，是內容不合文意，應回到原文具體分析判斷。

5．

試題分析：本題考查對文章分析理解的能力。B項“儒家從創立之初就以為國家培養優秀人才為目標”無依據，原文為“儒家從創立之初，就始終在為國家培養優秀人才”，“培養人才”是客觀效果而非主觀目標；C項“儒家的‘愛有等差’觀比墨家的‘兼愛’觀更加高遠”在文中無根據；D項中“自覺”説法錯誤，原文為“經過一段時期的文化衝突和思想碰撞，最後也不得不迴歸到儒家治國方略”。

【考點定位】歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

【易錯*示】像這種題目，考生應先認真審題，要從題幹中審明答題的方向，比如本題中，“對“前者是個不可逆過程，後者是可逆過程”這句話理解正確的一項”，那就要找出選項中不符合語句意思的地方。明確要求之後，應到文中找到選項對應的文字，然後進行比對辨析。找到這些內容的所在區域之後，一定要抓住關鍵的地方進行分析，如選項C項中，題幹“儒家的‘愛有等差’觀比墨家的‘兼愛’觀更加高遠”，無中生有，考生就要根據題幹信息回到原文中重點分析。

6．

試題分析：本題考查理解和分析文章內容的能力。A項表述武斷，原文説的是儒學“漸漸式微直至成為人們心目中的腐朽舊説”；B項“修身”是講“內修己身”的；C項“儒家比道家在哲學上境界更高、影響力更大”的説法沒有依據。

【考點定位】分析文章結構，把握文章思路。能力層級為分析綜合C。

【技巧點撥】考點強調的是“根據原文內容，下列理解和分析正確的一項”，所以在理解有關“儒學”的表述時，一定要將它還原到具體的文本中，做到“詞不離句，詞不離段，詞不離篇”。要在把握文章內容的基礎上，正確理解使用意義，特別是臨時意義，即理解表述在語境中的具體意思。如C選項，無中生有，應回到原文具體分析判斷。

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