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發表於:2021-01-22
問題詳情:有人認為:明清文學觀念的演進,使世俗現實生活日漸成為小説關注的焦點,以現實生活為描寫對象,通過家庭、愛情、婚姻的糾葛變化、盛衰興亡,來反映社會人際關係,展現時代風尚面貌,提供生...
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發表於:2020-06-05
神所立的約與世俗文化天差地別。藏戲發生、發展的各個階段,宗教文化和世俗文化對其產生的影響。受世俗文化的巨大沖擊,明代的中篇文言小説在敍事體制方面體現出鮮明的話本化傾向。擇偶範...
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發表於:2017-12-15
在這個世俗的世界,你要是不世俗,就算非主流。他喜愛世俗的享樂。夫母以子貴,世俗之情也。他愛萊弗斯太太,她超脱世俗,離奇古雅,憤世嫉俗.這是驚世駭俗的,而滯悶的世俗確乎早就該被“驚駭”了...
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發表於:2019-10-13
問題詳情:我國民間有“人死賬爛”的世俗觀念,但2009*年度法制人物鄭宜棟卻用67年的時間來償還父親欠下的債務。在他身上,我們看到了誠信的力量。之所以要講誠信,是因為①誠實守信是中華民...
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發表於:2020-12-16
問題詳情:吳於廑在《中西啟蒙運動的比較》中説到:“在中世紀的西方封建國家中,與君權平列的有教權。君權是世俗權力,管轄世俗界,教權是精神權力…一個封建君主如果侵犯了封臣的權利,封臣就可...
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發表於:2021-05-07
問題詳情: “基督教的理想是擴張的凝結劑,使各種各樣世俗的要求罩上神聖的光圈,不管是到東方來的達伽馬還是到西方去的哥倫布,都是把宗教目標和現實目標糅合在一起,無法區分。”這段話表明...
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發表於:2020-08-01
問題詳情:22.英國學者韋爾斯認為:“他們反對教皇不是因為他是世界的宗教領袖,而他卻是一個富有的世俗君主。”由此可見宗教改革的本質是A.反封建的*鬥爭 B.反...
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發表於:2021-10-03
問題詳情:在歐洲歷史上,“首次出現了一種幾乎是純粹的世俗觀念,在主要的思想家們看來,人生已不再是為尋求來世歸宿的一個短暫的準備階段”。這應歸功於A.文藝復興 B.宗教...
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發表於:2020-09-14
問題詳情:11.“世俗的*活躍分子——(最初)還不是別有用心的*統治者,而是普通的小康家庭——接受了改革者的*,把它視為自己的信條,並團結起來給統治者施壓。”這段話A.揭示了宗教改革的本質...
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發表於:2020-05-31
問題詳情:有人認為:明清文學觀念的演進,使世俗現實生活日漸成為小説關注的焦點。通過家庭、愛情、婚姻的糾葛變化、盛衰興亡,反映社會人際關係,展現時代風尚面貌,提供生動完整細膩的社會生活...
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發表於:2021-01-17
問題詳情:馬丁·路德在《致德意志貴族書》中説:“世俗權力是受上帝的委託來懲治奸邪,保護善良的。因此,我們應當讓世俗*在整個基督教世界中執行它的職務,不要加以任何阻礙。無論什麼人,不管...
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發表於:2021-06-02
問題詳情:下列文化現象與城市經濟和工商業發展聯繫密切的是()①古代散文的發展 ②宋代話本和詞的出現③世俗畫的出現 ④明清小説的出現A.①②③④ B.①②...
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發表於:2020-05-05
問題詳情:馬丁·路德説:“世俗的權利受上帝委託來懲治奸邪、保護善良。因此,我們應當讓世俗*在整個世界中執行他的職權,不要加以任何限制。不論任何人,不管他是教皇、主教、傳教士或是修女...
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發表於:2022-04-11
聽茶,是一種獨處,遠離喧囂,遠離世俗,遠離塵埃。陶淵明對自己説:不,遠離世俗,放輕鬆。遠離世俗的嘈雜走過春秋又一夏遠離紅塵的喧囂,遠離世俗的薰染,安然地俯瞰大地,看世事莫測變幻。遠離城市的...
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發表於:2020-06-20
問題詳情:馬丁·路德説:“我們應當讓世俗*在整個基督教世界中執行它的職務,不要加以任何阻礙。無論什麼人,不管他是教皇、主教、傳教士,或是修士、修女,世俗權力都有來管他。”該材料反映了...
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發表於:2019-02-20
問題詳情: “基督教的理想是擴張的凝結劑,使各種各樣世俗的要求罩上神聖的光圈,不管是到東方來的達·伽馬還是到西方去的哥倫布,都是把宗教目標和現實目標糅合在一起,無法區分。”這段話表...
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發表於:2019-02-10
問題詳情:17.有人認為:明清文學觀念的演進,使世俗現實生活日漸成為小説關注的焦點,以現實生 活為描寫對象,通過家庭、愛情、婚姻的糾葛變化、盛衰興亡,來反映社會人際關係,展 現時代風尚面...
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發表於:2019-04-03
問題詳情:西歐封建社會時期,具有至高無上權力的是A.世俗國王 B.世俗貴族 C.各國主教 D.羅馬教廷【回答】D知識點:中古歐洲社會題型:選擇題...
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發表於:2024-01-31
1、在顯聖物中,神聖與世俗表現出一種完全的異質*。2、我認為一件作品的活力在於它本身的內在矛盾,即神聖與世俗之間的矛盾。3、在先秦禮學中,人們將世間的器物劃分為祭器與養器兩種類型,這...
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發表於:2020-12-11
問題詳情:24.馬丁路德説:“我們應當讓世俗*在整個基督教世界中執行他的職務,不要加以任何阻礙。無論任何人,不管他是教皇、主教、傳教士,或是修女、修士,世俗*都有權來管他。”該材料反映了他...
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發表於:2020-11-04
問題詳情:中世紀的歐洲,天主教會的勢力遍及歐洲各地,不僅擁有精神權力,而且擁有世俗權力,竭力宣揚*理論,主要是為了 A.為君主*進行辯護 ...
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發表於:2020-12-21
問題詳情:宗教改革進一步發揚了人文主義精神,其表現為A.教會服從世俗君主的權力 B加強對“異端”思想的打擊C肯定人的努力和現世成功 D建立政教合一的*【回答】...
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發表於:2021-01-06
問題詳情:在西歐封建社會中,最大的土地所有者和精神領袖是A.世俗封建主 B.教皇和教會 C.國王和宮相 D.商人和銀行家【回答】B知識點:中古歐洲社會...
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發表於:2017-11-23
所謂“二諦”即是俗諦和真諦,也叫第一義諦和世俗諦。...
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發表於:2019-05-14
問題詳情:上海師範大學教授蕭功秦指出,*人的世俗理*的最初覺醒,並不是*與自由的啟蒙意識,而是這種為民族生存而激發的以務實地擺脱危機為目標的避害趨利意識。“世俗理*的最初覺醒”是指(...