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发表于:2018-09-08
善政自有善民,恶政自有恶民。改善民生是经济发展的根本目的.关注民生、保障民生、改善民生,是落实科学发展观的迫切需要。把改善民生作为保增长的出发点和落脚点.通用机场:对遂宁机场进...
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发表于:2021-06-04
问题详情: 董仲舒认为:“(人)*比于禾,善比于米,米出禾中而禾未可全为米也;善出*中,而*未可全为善也。……天生民*,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。对这一言论最准确的理解是( ...
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发表于:2020-12-21
问题详情:董仲舒认为“天生民*,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”下列对这一思想理解最准确的是A.认为民*本善,君权神授 B.感叹人*本恶,呼唤王道C.主张...
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发表于:2019-10-11
问题详情:董仲舒说:“(人)*比于禾,善比于米,米出禾中而禾未可全为米也;善出*中,而*未可全为善也。……天生民*,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。下面说法中,最符合材料本意的是A.在...
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发表于:2021-05-12
问题详情:得无楚之水土使民善盗耶 ( )【回答】莫非知识点:字义题型:填空题...
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发表于:2020-02-11
问题详情:8.“天生民*,有善质而未能善,于是为之立王而善之,此天意也。”董仲舒该言论 A.主张“罢黜百家,独尊儒术”” B.认为民*本善,君权天授 C.建议以礼入法,以礼入俗 ...
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发表于:2020-01-28
问题详情:(2019·全国卷Ⅲ)“教民亲爱,莫善于孝;教民礼顺,莫善于悌;移风易俗,莫善于乐;安上治民,莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是()A.宗法制 ...
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发表于:2020-06-07
问题详情:(2020·山东省高三一模)春秋时期敬姜在《论劳逸》中指出:“夫民劳则思,思则善心生;逸则淫,淫则忘善;忘善则恶心生。”清初教育家颜元认为:“吾用力农事,不遑食寝,邪妄之念,亦自不起”。上...
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发表于:2021-08-01
问题详情:《孟子•尽心》载:“善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。”据此可知,孟子强调 A.道德教化 B.兴办教育 C.克己复礼...
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发表于:2020-12-23
问题详情: “善行善举,源于大爱。”随着“互联网+”的深入推进,凸显社会“正能量”的网络募捐、微慈善等民间公益慈善迅速发展。借助网络传播的迅捷*、互动*、高效*,网络募捐可以使受助人...
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发表于:2020-02-27
问题详情:2015年“宗教慈善周”山西省确定的主题是“宗教慈善*淮行,民族团结一家亲”。通过组织演讲比赛、“宗教慈善之星”评选等活动,深入挖掘各宗教教规教义中的积极思想,激发宗教界开...
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发表于:2019-10-09
问题详情:西汉时期董仲舒认为“天生民*,有善质而未善能,于是为之立王以善之,此天意也”。这反映了()A.“君权神授”的主张 B.“天人感应”学说C.“大一统”的主张D.“三纲五常”的学说【回答...
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发表于:2017-11-24
改善民生是经济发展的根本目的。改善民生,共享水利发展成果。关注民生、保障民生、改善民生,是落实科学发展观的迫切需要。着力保障和改善民生,促进社会*进步。四是优化财政支出结构,努力...
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发表于:2019-08-15
问题详情:清魏源曾指出:善琴弈者不视谱,善相马者不按图,善治民者不泥古。这启示我们①要否定权威,否定理论 ②要打破一切规章与规则③要坚持辩*法的*批判精神 ...
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发表于:2019-12-21
问题详情:中华民族是一个乐善好施的民族,慈善思想源远流长、历久弥新。有学者认为善行有三:一为剥他图报,以谋名利;二为利他为乐,自我满足;三为利他无欲,自觉自然。为了更好地弘扬慈善精神,营造...
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发表于:2020-11-02
问题详情:《管子•牧民》提出“政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心。”《尚书•大禹谟》提出“德惟善政,政在养民。”这些观点对于当前国家治理的时代价值在于①把增强*权威作为出发点和...
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发表于:2019-06-15
问题详情:9.西汉时期董仲舒认为“天生民*,有善质而未善能,于是为之立王以善之,此天意也”。这反映了 A.“君权神授”的主张 B.“天人感应”学...
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发表于:2017-11-04
“举事为先、待人以诚,开拓进取、善善恶恶”。他原则*很强,善善恶恶,从不含糊。他原则*很强,善善恶恶,从不含糊。**阳阳*阳不定风月事,善善恶恶善恶有报*湖人。**阳阳*阳不定风月事,善善恶...
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发表于:2020-01-29
问题详情:向善,即人心向善、从善如流。“最美司机”吴斌、“最美妈妈”吴菊萍这样的平民英雄以他们的善行义举传递了社会的“正能量”。许多网友留言:“想掉泪”“世上还是好人多”“又相...
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发表于:2020-06-22
问题详情:董仲舒认为:“(人)*比于禾,善比于米,米出禾中而禾未可全为米也;善出*中,而*未可全为善也。……天生民*,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。对这一言论最准确的理解是( )【...
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发表于:2019-07-02
问题详情:2.孟子说:“善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。”这表明他﹙ ﹚A.肯定道德教化对统治的重要 B.认为人的天*是善良的C.否定了孔子以...
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发表于:2020-02-04
问题详情:.西汉时期董仲舒认为“天生民*,有善质而未善能,于是为之立王以善之,此天意也”。这反映了( )A.“君权神授”的主张B.“天人感应”学说C.“大一统”的主张D.“三纲五常”的学说【回...
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发表于:2020-09-12
问题详情:友善是中华民族的传统美德。中华民族历来提倡厚德载物、*共处。友善已渗透到了我们民族心里和思维方式之中。下列语句体现了这一美德的有 ( )①己所不欲,勿施于人...
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发表于:2019-10-22
问题详情:4.董仲舒提出“天生民*,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”该观点()A.确立了儒学的独尊地位 B.主要体现“天人感应”的理念C.为君主受命于天提供了理论保...
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发表于:2021-10-01
问题详情:董仲舒认为“天生民*,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”下列对这一思想理解最准确的是A.民*本善,君权神授 B.人*本恶,呼唤王道C.“罢...