“图腾与禁忌”简单造句，图腾与禁忌造句子

在波士顿随着图腾与禁忌而长大的爱尔兰天主教家庭的孩子(b康妮 佩奇)

在波士顿随着图腾与禁忌而长大的爱尔兰天主教家庭的孩子(康妮 佩奇)

我不知道，史坦因先生，你们的研究到达哪里？当你们正在从事对于图腾与禁忌的研究文献。是否这个曾经引导你们克服摩西及一神教的问题。

弗洛伊德《图腾与禁忌》：……第一种联想方式是在仪式的行动中，和揣拟的对象或结果有着相似*。……在爪哇的某些地方，当稻米即将开花的时候，农夫们带着妻子在夜晚到达他们的田园，藉着发生*关系来企图勾起稻米的效法来增加生产。……第二种样式中的联想法则是以“传染*”替代“模仿*”。当获得敌人的头发、指*、废物或一小片衣服，以某种残暴方式对待它们，其伤害将如数发生在敌人身上。

原乐：第一，所谓原乐，指的是人对过度亢奋状态的追求，是主体对使兴奋降低到最低限度的快感原则的追求；第二，原乐是对因欠缺而来的欲望的享受，所以是维持欲望的东西；第三，原乐是一种僭越，是对法或者说法的僭越，对快感原则的僭越，故而也是一种罪、一种纯粹的恶；第四，法、能指、快感原则等属于象征界的一切固然是原乐的禁止，可也是激发原乐追求的祸因，正是建立限制的法令和法则为原乐的僭越提供了参照和方向；第五，原乐的产生与弗洛伊德在《图腾与禁忌》中描述的子民对原始父亲的谋杀有关，与父亲功能所代表的阉割和*禁忌有关，所以也与菲勒斯有关，“匪勒斯是赋予躯体原乐的东西”