怜悯是一种原罪。怜悯弱者是违背自然的事。
我把自己交托给你的怜悯。
如果把怜悯之心具体化到一系列的规则和法律中，那么留下的就不是什么怜悯之心了。
她的心怜悯那些挨饿的无家可归的儿童。
所有照这准则而行的人，愿平安怜悯临到他们，就是临到神的以*列。
耳顺就是悲天悯人，理解与包容。那女人把两片薄薄的嘴唇咧到后脑勺儿上，装出一副悲天悯人的样子。
她坐在她的椅子上,不带一丝宽恕和怜悯之情地望着地板上那个极其痛苦的鲜红身影。
耶和华你神原是有怜悯的神。他总不撇下你，不灭绝你，也不忘记他起誓与你列祖所立的约。
当他拜访地球在一个明确的方式，这就是神观看公正和怜悯，无所不能like - a正义与仁慈，这是无限的。
柯柯精致的小脸上冷意盎然,清澈的双眼平静的看着罗聪,似有怜悯,似有讥讽,罗聪被这眼神看的快要发疯,就要发作,却突然背生芒刺,不禁脖子一缩,向后看去。
他们是折翼的天使，他们的世界里没有声音。但他们不愿接受怜悯，他们会用自己的努力开出灿烂的生命之花。*聋人节，关注残疾人，用爱心营造一个美好的世界！
我不会怜悯你的，我才不。
他情不自禁地怜悯起那个可怜的人来。
如果我为了你的哭和你这非常害怕的神气来怜悯你，你也应该拒绝这怜悯。
只有贝思坚持不懈，极少躲懒或悲天悯人。
你会觉得你成了纸张的主宰而不是活于纸张的怜悯之下。
我们热诚地向上帝基督，我们的救世主祈祷，怜悯日本正教会，怜悯日本国，因为东北部教区的核电厂情况非常危险。
我要看看她的眼睛，看看她坚强的*格，正是这种*格，使她能在困难面前站稳脚步，也正是因为这种*格，她对所有人充满怜悯，这些年来我常常可以感到这种怜悯。
我们是团结的，流露出来的无私奉献精神和怜悯之情提醒我们在那一面临挑战的时刻，我们美国*是一个整体，同荣辱共进退。
上帝常常通过我们还没有塑造好的服侍方式来考验我们的心态。如果你看到一个摔进沟里的人，神期待你能帮他出来，而不是说，“我没有得到怜悯或服侍的恩赐啊。”
没有人怜悯失败的赌徒。
当然更不是我们的怜悯或祈祷。
东北地区的人们坚忍顽强、平静怜悯、谦逊大度。
我是个微不足道的小人物，无意乞求怜悯或将之暴露给别人。
对这些人我只能说‘我们上海人更想被嫉妒而不是被怜悯’”数千观众大喊表示赞同。
答：能够拥有一个建立在四个无量大德(仁慈、怜悯、喜悦、淡定)上的完满人生并尽量去帮助别人称之为大爱。
我没有怜悯！
他们没有怜悯之心，西方对这些事根本没有怜悯心。
我们不需要别人的怜悯，只希望得到大家的理解。
原不再是填鸭式的告诉郭悯原要努力,不要带着任何感情,而是成为了一个良师益友,给予郭悯原鼓励,同时稳定他的浮躁与轻狂,把他往正确的道路上引导。
生命中的缺口如同我们背上的一把*喉头的一根刺时时提醒我们要谦卑要懂得怜悯。若没有苦难我们会骄傲；若没有沧桑我们不会真正懂得怜悯。君子以泽
只因为我的心里充满着，比毒*更强烈，比咒诅更*毒，比火焰更猖狂，比死更深奥的不忍心与怜悯心与爱心，所以我说的话是毒*的，咒诅的，燎灼的，虚无的。徐志摩
这都是犹大和便雅悯的坚固城。
克拉伦斯出于怜悯,答应让德里曼上车,当然也不会收他的钱。
我希望我们要教会我们的孩子怜悯与宽容，只有到那时，对美国的憎恨与愤怒才会烟消云散。
况且，怜悯是一种浪潮。
如果你顺服了你的信仰，那么你稳*胜券而怜悯却离你而去，你甚至不知道什么才是怜悯的感觉。
若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。
西奥多恳求怜悯和宽恕。
他们在囤积它们，在找到另一个受害人(呃，朋友)时，用它们来换取怜悯。
你的生活深度取决于你对年幼者的呵护，对年长者的同情，对奋斗者的怜悯体恤，对弱者及强者的包容。因为生命中总有一天你会发现其中每一个角*你都扮演过。
那些向世界隐瞒着的一切内疚，本可以获得世界的博大心胸的怜悯和原谅的，如今却要揭示给他这个毫无怜悯心的人，给他这个不肯原谅人的人！
但是我的怜悯不是在十字架上受难。
怜悯。“主啊，请赋予我的孩子们怜悯的美德。”(西3：12)。
成长，力量，多愁善感，悲伤，沮丧，怜悯，内疚，紧张。
他创作的长篇小说包括：《失败者》(1960年)和《克鲁姆纳盖尔》(1971年)。短篇小说有：《加一点怜悯》(1959年)和《海的边界》(1966年)。
这时候，罗摩拉的脸，她那令人捉摸不定的动人之处，转变成为怜悯和深情掺合而成的最最可爱的女*的温柔。
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