阅读下面的文字，完成下列小题。农耕文明时代留下的思想遗产中，具有深远价值的一种是上遵天道、下循地理的观念。先秦...

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阅读下面的文字，完成下列小题。

农耕文明时代留下的思想遗产中，具有深远价值的一种是上遵天道、下循地理的观念。先秦哲人谈及此点，多半是论*伦理、*问题的借喻，农学家则是正面探讨这一问题。

北魏农学家贾思勰在总结*传统农业经验时，概括出传统农畜产业的循环生产模式(如图所示）：

因当时的生产力水平不高，此类经验概括还是浅层次的，但所包蕴的意义却很深远，与当下正在觉醒的“绿*意识”在理念上相通。“绿*意识”主张人类应仿效绿*植物，取之自然，又回报自然，以利于大自然的生态平衡，实现经济、环境和生活质量之间的相互促进与协调。

从“绿*意识”中还可引申出“绿*消费”的观念，即适度消费意识。当下发达国家的高消费已经造成资源的巨量损耗；而发展*家消费观念更新的速度，大大快于科技与经济发展速度，形成一种浮躁、超前的消费取向。值此之际，倡导天人协调的绿*意识及其表现——绿*消费，可以改变高耗的生产、生活方式，达到主体与客体协调互济。

人类对自身和外在自然界相互关系的认识经历了三个阶段：“主客浑然一体阶段”“主客体两分对立阶段”“主客体辩*统一阶段”。东亚的思维方式未能充分展开主体与客体的分离，总体而言，天人合一观念占优势，天人相分观念没有获得充分发育。这一倾向与*走向现代化的历程特别艰难曲折互为因果。但*传统的天人合一的理念，对于当下正在形成之中的“主客体辩*统一”思维方式富于启迪。这正是具有现代意识的东西方哲人注目于东亚智慧的原因所在。

东亚智慧没有也不可能树立一种人与自然*发展的可资仿效的完备样板，它所提供的只是闪耀着真理之光的某些启示，但它阐扬的人与自然一体观，对于祛除工业*以来人与自然二元对立导致的种种弊病，无疑具有精神疗治作用。

印度思想中也有此类资源，泰戈尔说：印度人强调人和宇宙*。这种思想与*先秦哲人“人与天调”的理念是相通的，它们对现代人克服主体与客体截然对立造成的生态危机富于启示*。当然，这种“克服”绝不是否定现代文明，重回古代的“主客不分”，而是利用现代科技，将现代生产力引导到实现人与自然*统一的绿*运作轨道上。

现代西方一些思想家，开始超越人与自然两分对立观念，追求人与自然的*统一。美国新环境理论的创始者奥尔多·利奥波德指出：“一个事物，只有在它有助于保持生物共同体的双向互助式*、稳定和美丽的时候，才是正确的。”这种认识与*一千年前的哲学家张载提出的“民胞物与”的命题一脉相通。

(摘编自冯天瑜《古典生态智慧与可持续发展之道》）

4．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A. 先秦哲人和农学家对上遵天道、下循地理这一观念的探讨，观点不但不分歧，还都具有深远的价值。

B. 传统农畜产业的循环生产模式，蕴含了有机循环、生生不息的思想，在理念上与当下“绿*意识”是相通的。

C. 贾思勰总结概括出来的农畜产业循环生产模式，它尽管有时代的局限*，但对后世的积极影响却是深远的。

D. “绿*消费”是一种适度消费，它能够有效抑制资源的过度损耗，有利于缓解主客体对立失调。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A. 对主客体关系的认识会影响社会发展，在*，天人相分的观念没有获得充分发育，因此现代化进程特别艰难曲折。

B. 传统的天人合一观念属于人类对自身和自然界相互关系认识的第一阶段，它对第三阶段思维方式的形成富有启示。