阅读下面的作品，完成1～4题。胡同文化                                   汪...

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阅读下面的作品，完成1～4题。

胡同文化

                                    汪曾祺

    （1）*城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南，正北，正东正西。*人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去!”“西去!”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太赚老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。这是外地少有的。大街、胡同，把*切成一个又一个方块。这种方正不但影响了*人的生活，也影响了*人的思想。

    （2）胡同有的很宽阔，有些胡同很小。*到底有多少胡同?*人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。

    （3）胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”、磨剪子磨*的“惊闺”、算命的盲人吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。

    （4）胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是*市民的居住方式，也是*市民的文化形态。我们通常说*的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是*文化的重要组成部分，即使不是最主要的部分。

    （5）胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。

    （6）四合院是一个盒子。*人理想的住家是“独门独院”。*人也很讲究”处街坊”。“远亲不如近邻”。“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，到“大酒缸”喝两“个”；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”，此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。

    （7）*人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜、就不错。小酱萝卜、，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿!我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润庠、王塘等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了*。*的熬白菜也比别处好吃，一一五味神在*。”五味神是什么神?我至今考查不出来。但是*人的大白菜丈化却是可以理解的。*人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。

    （8）*人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们，总是置身事外，冷眼旁观。*是*运动的策源地，“*”以来，常有学生运动。*人管学生运动叫做“闹学生”。学生**，叫做“过学生”。与他们无关。

    （9）*胡同文化的精义是“忍”，安分守己、逆来顺受。老舍（（茶馆》里的王利发说“我当了一辈子的顺民”，是大部分*市民的心态。

    （10）我们楼里有个小伙子，为一点事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢!我跟两个上了岁数的老*说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位同志说：“叫他认错?门儿也没有!忍着吧!——‘穷忍着，富耐着，睡不着眯着’!”“睡不着眯着”这话实在太精*了!睡不着，别烦躁，别起急，眯着，*人，真有你的!

    （11）*的胡同在衰败，没落。除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破，有的地基柱础甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。

（12）看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事。在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。

  （13）再见吧，胡同。

                                                     （选自《语文读本》）

1．在写胡同文化之前，作者用l一4段文字写了与胡同相关的方方面面、种种情景。写这些有什么作用?

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2．第7段中写到一个在国子监当过差的老人对大白菜的评说，有什么作用?

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3．请概括*胡同文化的特点。简要分析作者对*胡同文化有怎样的态度

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4．*胡同文化是一种封闭文化，请探究这种封闭文化是如何形成的。

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【回答】

1．（1）介绍胡同特点，丰富胡同知识。（2）激发阅读兴趣。（3）为下面阐释由胡同形成的胡同文化作必要的铺垫。（4）先写胡同的不同表象特征，便于对深藏于其中的胡同文化特点及其实质作出具体的理*揭示。

2．（1）突出*人易于满足、对生活的物质要求不高。（2）显现作为*人的自豪，同时也显现由于封闭而导致的自我满足和盲目自夸。（3）增加文化内涵，丰富文章内容。

3．（1）安土重迁、不愿搬家；独门独院、不愿处街坊；易于满足、物质要求不高；爱瞧热闹，但不爱管闲事；安分守己、逆来顺受。

    （2）有讽刺、批判：封闭、逆来顺受、冷眼旁观、隐忍，这种疏于交往、明哲保身的消极处世哲学，这种缺乏进取心反抗*、随遇而安的生活品质，是封建制度长期对其进行*和钳制造成的结果，也是历史进程中的障碍。

有同情、怜悯：白扫门前雪、容易满足、不管闲事等等从较高的文明程度米说，是值得怜悯的。

    有遗憾、伤感：原先的荣华如今只有满目荒凉。在理智上知道胡同及胡同文化走向终结是必然的，但感情上是怀着伤感、遗憾的情绪。

    有喜爱：知足常乐、随遇而安、安分守已。

    有期盼和欣喜：用“再见吧，胡同”来表达迎接时代人潮的一种庆幸而欣喜的感情。

4．（1）表层原因：特有的建筑与布局样式，不利于人们之间的互相交流，形成了不好交往、自我封闭的心理。

  （2）深层原因：*人也有着*人特有的心理和习惯：多一事不如少一事，爱瞧热闹，重视礼节等。

  （3）地域原因：生活在皇城根下，直接感受到皇帝的威权，一方面享受到皇权的保护，很少有离乱 之苦，有一种自然的优越感，对事物容易感到满足：另一方面，又受到多重权力的威压，在种种*面前，无能为力，无可奈何，久而久之，形成明哲保身、安分守己的顺民心态。

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