《倒轉紅輪》經典語錄

本書共分十章，採用由近而遠的倒敘方式，把俄國曆史上幾個典型的知識群體產生、發展、消亡的過程做了獨到的解釋，另外還對兩個不同時期知識分子代表人物索爾仁尼琴和高爾基進行了個案研究。全書層層剝離，逐步推進，將俄羅斯知識分子的群體形象展現於世人面前。主要觀點有：

為什麼*不可輕言——

統治階級對知識階層的*和禁令，使思想蒙難者被賦予了聖徒般的光環與榮耀，進一步促使失業的“憤青”對激進主義產生更大的興趣，促成了社會上的“*黨”崇拜。沙皇處於維護自己利益和懼怕*，對*者進行嚴酷*，這種舉動加速了*情緒和行動的高漲，致使俄國社會出現緊張對立的惡*迴圈。

路標是一部強調“個*自由”的書——

不論是雅各賓黨人的“公安委員會”，還是“布林什維克的紅*恐怖”——以單純與激進為解決前提的方法——往往最終勢必導致*、流血與崩潰，砍掉舊暴君的腦袋，就會引出新暴君與新奴役，*成功以後，把計劃與緊身衣強加在民眾身上，也會令追求自由的知識分子無法忍受。

斯托雷平改革與俄國知識界的保守思潮——

改革並非在任何時候都是*的替代物。“改革引起*”在歷史上不乏其例。不少俄國學者認為沒有斯托雷平改革就沒有2月“雪崩”，俄國不公正的經濟改革導致社會情緒激憤然後再轉變為劇烈的**，成為一種特殊的“斯托雷平現象”，這不無道理。因此要使改革真正取代*，這場改革應當不僅是理智的，而且是公平的。

東正教是唯一真正的基督教，它是所有基督教信仰中保留了早期基督教原生態東西最多的民族，但是這個東正教並不是指沙皇的官方東正教，霍米亞科夫甚至指出提出，教會變成一個國家的部門，使它成為帝國的宣傳機構和意識形態的掌控部門，就已經以世俗文化取代了宗教世界，這是和基督教原則相違背的，沙皇不應有神職方面的權利，他們希望復原一種沒有被破壞的宗教，共濟會作為一個活動平臺和思想中介，可以在某種程度上實現他們的願望。