網站首頁 練習題 成語大全 造句 名詞解釋 經典語錄 名人語錄
當前位置:國文精選館 > 練習題 > 

2、王國維在《殷周制度論》中談及周代的制度時說:“任人者定,任人者爭;定之於天,爭乃不生”依據所學知識可知這裡...

欄目: 練習題 / 釋出於: / 人氣:2.09W

問題詳情:

2、王國維在《殷周制度論》中談及周代的制度時說:“任人者定,任人者爭;定之於天,爭乃不生”依據所學知識可知這裡...

王國維在《殷周制度論》中談及周代的制度時說:“任人者定,任人者爭;定之於天,爭乃不生”依據所學知識可知這裡的“天”指(   )

A.辨別是非善惡的天理                       B.表現自然現象的天道          

C.決定嫡庶身份的天道                           D.確定繼承人選的天子

【回答】

C

知識點:古代*的*制度

題型:選擇題

猜你喜歡
王國維在《殷周制度論》中談及某項制度時說:“蓋天下之大利莫如定,其大害莫如爭。任天者定,任人者爭;定之以天,爭... 10.國學大師王國維在《殷商制度論》中曾用“任天者定,任人者爭;定之以天,爭乃不生”來評述西周某一*制度,對... 王國維在《殷周制度論》中談及周代的宗法制度時說:“任天者定,任人者爭:定之於天,爭乃不生。”依據所學知識可知這... 6.王國維在《殷周制度論》中談及周代的宗法制度時說:“任天者定,任人者爭;定之於天,爭乃不生。”依據所學知識可... 王國維在《殷周制度論》中談及周代的某制度時說:“任天者定,任人者爭;定之於天,爭乃不生。”對這句話理解最準確的... 17.王國維在《殷周制度論》中談及周代的宗法制度時說:“任天者定,任人者爭;定之於大,爭乃不生。”依據所學知識... 國學大師王國維在《殷商制度論》中曾用“任天者定,任人者爭;定之以天,爭乃不生”來  評述西周某一*制度,對其... 著名史學家王國維用“任天者定,任人者爭;定之以天,爭乃不生。”這句話充分說明了周代宗法制度的特點。對其所謂“天... 4.王國維在《殷周制度論》中談及周代的宗法制度時說:“任天者定,任人者爭;定之於天,爭乃不生。”依據所學知識可... 國學大師王國維在《殷商制度論》中曾用“任天者定,任人者爭;定之以天,爭乃不生”來評述西周某一*制度,對其評述...
相關文章
如果用王國維的“任天者定,任人者爭;定之以天,爭乃不生”來說明西周宗法制度的精神,此處他所謂的“天”是指   ...  “任天者定,任人者爭;定之以天,爭乃不生。”這句話充分說明了西周宗法制度的精神。其中的“天”是指A.確定繼統... 清代學者王國維在《殷周制度論》中說: “欲觀周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大異於商者,日立子立嫡之... 西周宗法制度的精神,可以用王國維的“任天者定,任人者爭;定之以天,爭乃不生”來說明,此處他所謂的“天”是指  ... 清代學者王國維在《殷周制度論》中說:“欲觀周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大異於商者,曰立子立嫡之制... 清代學者王國維在《殷周制度論》中說:“欲觀周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大異於商者,一曰立子立嫡之... 著名史學家王國維用“任天者定,任人者爭;定之以天,爭乃不生”來評述西周的宗法制。對其所謂“天”的正確理解是( ... 3.國學大師王國維用“任天者定,任人者爭;定之以天,爭乃不生。”解釋西周宗法制。這裡的“天”是指A.確定繼承人... 國學大師王國維先生曾用“任天者定,任人者爭;定之以天,爭乃不生。”來解釋西周宗法制度的精神。王國維先生所謂的“... 西周宗法制度的精神,可以用王國維的“任天者定,任人者爭;定之以天,爭乃不生”來說明,此處他所謂的“天”是指( ...
熱門文章
王國維在《殷周制度論》中說:“周人制度之大異於商者,一曰立子立嫡之制,由是而生宗法及喪服之制,並由是而有封建子... 7.清代學者王國維指出:“欲觀周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大異於商者,一曰立子立嫡之制,由是而生... 王國維在《殷周制度論》中說:“周人制度之大異於商者……由是而有封建子弟之制.君天子臣諸侯之制。’此“制”是指 ... 王國維說:“欲觀周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大異於商者,一曰立子立嫡之制,由是而生宗法及喪服之制... 王國維在《殷周制度論》中說:“周人制度之大異於商者……由是而有封建子弟之制,君天子臣諸侯之制。”此“制”是指(...  “任天者定,任人者爭;定之以天,爭乃不生。”這句話充分說明了西周宗法制度的精神。其中的“天”是指    ( ... 2.清代學者王國維指出:“欲觀周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大異於商者,一曰立子立嫡之制,由是而生... 國學大師王國維在《殷周制度論》中說:“自殷(商朝)以前天子諸侯君臣之分未定也……蓋諸侯之於天子,猶後世諸侯之於... 題面:“任天者定,任人者爭;定之以天,爭乃不生。”這句話充分說明了西周宗法制度的精神。其中的“天”是指(   ... 王國維說:“欲觀周之所以定天下,必自其制度始矣……封建子弟之制、君天子臣諸侯之制。”對材料中所說的“周的制度”... 對王國維《殷周制度論》,錢穆先生評價說:“周公攝政七年,而始歸政於成王,……於是周人傳子之制亦因而確定。王氏(... 19.王國維《殷商制度論》中認為:“周人制度大異於商者,一曰立子立嫡之制,由是而生宗法及喪服之制,並由是而有封... 王國維在《殷商制度論》中說到:“欲觀周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大異於商者,一曰‘立子立嫡’之制... 4.名學者王國維在《殷周制度論》中提出:“殷周間之大變革,自其表言之,不過一姓一家之興亡與都邑之移轉;自其裡言... (2020·山東省萊蕪市第一中學高三開學考試)王國維在《殷周制度論》中指出:“周之制度大異於商者,包羅甚廣。不...
推薦內容
在近代史學大師王國維看來,周革殷命是一次非常重要的鼎革,“**與文化之變革,莫劇於殷、周之際”。下列從制度... 黃宗羲在《孟子師說》中評論:“周之制度,當以《孟子》為主,以正周禮之失”;“乃知孟子*善之說,終是穩當”;“故... 王國維《殷周制度論》載:“蓋諸侯之於天子,猶後世諸侯之於盟主,……逮克殷(商)踐奄,滅國數十,而新建之國皆其功... 王國維在《殷周制度論》中說,“故天子諸侯之傳世也,繼統法之立子與立嫡也……立賢之利過於立嫡,人才之用優於資格,... 23.某學者在評價一國*制度時說:“這不是*制度,而是穩定製度化的*競爭……這種制度化的*競爭具有關鍵... 王國維《殷周制度論》載:“滅國數十,而新建之國皆其功臣、昆弟、甥舅,本週之臣子;而魯、衛、晉、齊四國,又以王室... 3、王國維在《殷周制度論》中說:“然所謂‘立子以貴不以長,立嫡以長不以賢’,乃傳子法之精髓,當時雖未必有此語,... *時期的著名記者黃遠生說:“蓋在昔日,僅有製造或*制度之爭者,而在今日已成為思想上之爭。”事實上,*近代... 王國維在《殷周制度論》中說:“故天子諸侯之傳世也,繼統法之立子與立嫡也……立賢之利過於立嫡,人才之用優於資格,...  王國維在《殷周制度論》中說:“故天子諸侯之傳世也,繼統法之立子與立嫡也……立賢之利過於立嫡,人才之用優於資格... 王國維《殷周制度論》載:“立子以貴不以長,立嫡以長不以賢者,乃傳子法之精髓,由傳子之制而嫡庶之制生焉。夫舍弟而... 下列關於下圖的理解,其中不正確的是:A.“立嫡以長不以賢,立子以貴不以長”B.“任天者定,任人者爭;定之以天,... 顧炎武在《日知錄》中說:“朝覲者不之殷(商)而之周,訟獄者不之殷而之周,於是周為天子,而殷為侯服矣。”下列與作... *時期的著名記者黃遠生說:“蓋在昔日,僅有製造或*制度之爭者,而在今日已成為思想之爭。”事實上,*近代有... 王國維在《殷周制度論》中說:“故天子諸侯之傳世也,繼統法之立子與立嫡也……    立賢之利過於立嫡,人才之用優...