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發表於:2020-02-02
問題詳情:(2020·山東省章丘四中高三二模)關於商鞅變法,歷史上爭議頗多。朱熹從儒家傳統出發,評價商鞅的改革說:“欲致富強而已,無教化仁愛之本,所以為可罪也。”以下商鞅變法的措施中,為儒家傳...
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發表於:2021-01-18
問題詳情: “欲自強,必先致富;欲致富,必首在振工商;欲振工商,必先講求學校,速立憲法,尊重道德,改良*。”這段材料反映了: A.中體西用的主張 B.中學西傳和西學東漸...
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發表於:2024-01-05
1、*欲磨,必有稜角碎,樹欲長,必有風雨淋。2、這將*欲誅*將,那將*直取英豪。3、說罷,便抽*欲切本人的小弟弟。4、抽*欲斷時絲絲早纏腕,一段不了情天涯永纏綿。5、曹*見他躺下,急抽*欲刺,董卓在...
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發表於:2021-06-27
問題詳情:、鄭觀應在《盛世危言》中提出:“欲自強,必先致富,欲致富,必首在振工商;欲振工商,必先講求學校,速立憲法,尊重道德,改良*。”這說明以他為代表的部分早期維新派已經( )A、與儒家學說的傳...
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發表於:2021-05-16
問題詳情:下列詩文默寫與原文一致的一項是( ) A.生亦我所欲,所欲有甚於生者,故患有所不闢也。(《孟子·魚我所欲也》) B.問渠那得清如許?為有源頭活水來。(朱熹《觀書有感》) C.會挽雕弓...
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發表於:2022-08-10
問題詳情:生,亦我所欲也,義,亦我所欲也; , 。(《孟子•魚我所欲也》)【回答】二者不可得兼,捨生而取義者也知識點:其他題型:填空題...
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發表於:2018-05-10
埃博拉病毒能夠導致致死*的出血熱.如今,一夜風流可能導致致命的後果。但是它能導致致命的併發症,比如肺炎。XPF輕微突變導致致癌傾向綜合徵著**幹皮病。有害洪水可能導致致命的疾病,如痢...
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發表於:2017-08-21
心神欲靜,骨力欲動,胸懷欲開,筋骸欲硬,脊樑欲直,腸胃欲淨,舌端欲卷,腳跟欲定,耳目欲清,精魂欲正。深秋養生,做到十欲:心態欲靜,四肢欲動,胸懷欲開,骨骸欲硬,脊樑欲直,腸胃欲淨,舌端欲卷,腳跟欲定,耳目欲清...
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發表於:2021-10-11
問題詳情:魚我所欲也⑴魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,捨生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚於生者,故不為苟得也。死亦我...
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發表於:2020-08-06
問題詳情:“欲自強,必先致富;欲致富,必首在振工商;欲振工商,必先講求學校,速立憲法,尊重道德,改良*。”(選自《盛世危言》),此段材料反映了( )A.中體西用的主張 B.中學西傳和...
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發表於:2020-07-23
問題詳情:鄭觀應在《盛世危言》中說:“欲自強,必先致富;欲致富,必首在振工商,必先講求學校,速立憲法,尊重道德,改良*。”他強調的是( )A.學習西方的技術 B....
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發表於:2020-06-01
問題詳情: 魚我所欲也 (孟子)魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,捨生...
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發表於:2019-04-20
問題詳情:6﹒朱熹說:“若是飢而欲食,渴而欲飲,則此欲亦欲能無?”。“同是事,是者便是天理,非者便是人慾。如視聽言動,人所同也。非禮勿視聽言動,便是天理;非禮而視聽言動,便是人慾。”在該材料中,朱...
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發表於:2020-09-02
問題詳情:.“餓死事小,失節事大”反映的思想核心是 A.存天理,滅人慾 B.格物致知 C.致良知 D.發明本心【回答】A知識點:*傳統文化主流思想的演變題型:選擇題...
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發表於:2016-11-15
【智欲圓而行欲方,膽欲大而心欲小的拼音】:zhìyùyuánérxíngyùfāng,dǎnyùdàérxīnyùxiǎo【智欲圓而行欲方,膽欲大而心欲小的近義詞】:智圓行方【智欲圓而行欲方,膽欲大而心欲...
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發表於:2019-08-18
問題詳情:鄭觀應在《盛世危言》中說:“欲自強,必先致富;欲致富,必首在振工商;欲振工商,必先講求學校,速立憲法,尊重道德,改良*。”他強調的是()A.學習西方的技術 ...
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發表於:2021-02-03
問題詳情:魚我所欲也①魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。②生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,捨生而取義者也。③生亦我所欲,所欲有甚於生者,故不為苟得也。④...
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發表於:2019-11-14
問題詳情:16.唐朝李翱主張:“人*本善,聖人所以不為情慾所累,只因未喪本*,凡人往往溺於情慾而迷失本*,以致道德淪喪。要扭轉此種亂世,須勸導人們滅掉情慾,以求“至誠”。在此,李翱( ) A....
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發表於:2020-05-09
問題詳情:《魚,我所欲也》魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,捨生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚於生者,故不為苟得也;死...
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發表於:2018-04-16
伊民眾愛之慾其生,惡之慾其死。在*格方面有著愛惡分明的特*,所謂愛之慾其生,惡之慾其死。但是,這一回表達出來的態度簡直是愛之慾其生,惡之慾其死,很極端。其實貪狼入命的人,在*格方面...
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發表於:2022-04-21
問題詳情:朱熹說:“若是飢而欲食,渴而欲飲,則此欲亦欲能無?”。“同是事,是者便是天理,非者便是人慾。如視聽言動,人所同也。非禮勿視聽言動,便是天理;非禮而視聽言動;便是人慾。”在該材料中,朱...
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發表於:2020-03-17
問題詳情:24.唐朝李翱主張:“人*本善,聖人所以不為情慾所累,只因未喪本*,凡人往往溺於情慾而迷失本*,以致道德淪喪。要扭轉此種亂世,須勸導人們滅掉情慾,以求“至誠”。在此,李翱( ) A....
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發表於:2020-08-10
問題詳情:唐朝李翱主張:人*本善,聖人所以不為情慾所累,只因未喪本*,凡人往往溺於情慾而迷失本*,以致道德淪喪。要扭轉此種亂世,須勸導人們滅掉情慾,以求“至誠”。在此,李翱A.帶有佛、道融合的傾...
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發表於:2020-05-19
問題詳情:9.下列名句或思想出現的先後順序是①“己所不欲,勿施於人②“富貴不能淫,貧賤不能移”③“經世致用”④“致良知”A.①②③④B.①②④③C.②③④①D.①③④②【回答】B知識點:*傳統文...
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發表於:2019-12-29
問題詳情: 4.朱熹說:“若是飢而欲食,渴而欲飲,則此欲亦欲能無?”“同是事,是者便是天理,非者便是人慾。如視聽言動,人所同也。非禮勿視聽言動,便是天理;非禮而視聽言動;便是人慾。”在該材料中,...