書藝之妙，令人痴迷，窮極語言不可備述;書藝之深，發人思考，盡其一生未必企及。
藍天野和“王掌櫃”於是之、“龐太監”童超還訪問了評書藝人，感受他們的學藝經歷、*湖經驗。
究其文學與書藝的內在聯絡與互為依託的發展關係,我們可以從“詩文”與“書藝”共為載體的“漢字”擇行組銜上找到同聲相求的歷史現象。
尤鳳偉吸收了評書藝術和影像化敘事風格的優點，使作品呈現出雅俗共賞的風貌。
就像黃庭堅評蘇東坡書法所說的，“學問文章之氣，鬱郁芊芊，發於筆墨之間”，錫瑞先生的學問和書藝，不以工拙立論，而皆在雅俗之間。
*書畫藝術研究院教授於宇對他的榜書藝術給予高度評價，稱他為“千古探藝第一人”。
譬如第一場留住手藝,鄭永巨集就整理一套“老手藝”的書籍,還將邀請金銀*繡、寧波走書藝人做客書房,現場展示、講授寧波非遺文化。
展出的數十幅作品，向人們展示了他於畫外的精妙書藝。
司馬武當在書藝道路上，不趕浪頭，不追風頭，不爭*頭，始終如一地堅持臨帖，苦練基本功。
就像黃庭堅評蘇東坡書法所說的,“學問文章之氣,鬱郁芊芊,發於筆墨之間”,錫瑞先生的學問和書藝,不以工拙立論,而皆在雅俗之間。
在許昌縣蘇橋鎮杜寨村，說書藝人在杜寨書會上表演。
書藝才學雙璧，當今難有抗衡者。而其不求聞達，更顯人品獨倫。
所以,近幾年他又拜教於劉藝、張旭光,賈起家,範潤華等在國內*享有較高聲望的名家,使其書藝又有了長足的發展。
司馬武當的書藝神采煥然,意象瑰美。
說書藝術的樣貌也許會以書、電影或數位形式記載下來，但紀錄和現場說書卻是大不相同的。
所以，近幾年他又拜教於劉藝、張旭光，賈起家，範潤華等在國內*享有較高聲望的名家，使其書藝又有了長足的發展。
不僅是一篇文辭優美的書學理論,也是草書藝術的理想典範。
上世紀代末起，丁衍庸就開始深研二王、張旭、懷素、米芾等人的書藝，每日洗硯臨池，心慕手追。
他不僅在書藝上刻意求新，而且在書法理論、書法教育等方面做了許多有益的工作。
功莫大焉!說書藝人，嘈嘈切切總關情。
一個鼓書藝人學成出師,一般要二至三年,學習週期長,技藝較難,在學徒期間沒有收入,且演出場所不固定,走鄉串戶很是*苦。
12千百年來*許多書家潛心研究書藝術的形式、規則及理論。
隨著過門兒起板大起腔，鼓樂齊鳴，說書藝人就聲情並茂繪聲繪*地說起來了。
特別是近些年，在榜書藝術研究會，受到李力生主席手把手的教授，從此和書法結下了不解之緣。
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