孔子卻斥責他多嘴,並說這事是被子貢不幸而言中的。
衛公孫朝問於子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道，未墜於地，在人，賢者，識其大者，不賢者，識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學，而亦何常師之有。”。
孔子趨出,以語子貢曰:“鄉者君問丘也,曰:‘子從父命,孝乎?臣從君命,貞乎?’三問而丘不對,賜以為何如?”。
孔子不聽,想用仁義禮教去感化盜跖,讓顏回駕車,子貢作驂乘,前去會見盜跖。
*宜樺在與陳沖交接致詞時,引述《論語》“學而篇”中孔子與子貢的對話,期盼能建立一個“貧而樂道、富而好禮”的社會,並以之作為施政的目標。
田淵裕子貢獻從東京報道。
子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？
於顏子如此,於夫子則子貢更是拳拳服膺,觀其求教夫子之事多能付諸踐履可知也。
的定*,這意思大概是說子貢是個單方面的實幹家,不會成為一個修齊治平的君子。
走到城西的時候,忽見數十個高冠博帶之人當街站立,似是等候已久,正是顏回、子路、子貢等孔非子的七十二賢徒。
孟子反及子琴張聽到子貢這樣子的責備,知道子貢不是他們同類之人.
儘管一個原子中的大部分空間都被電子所佔據，但原子的質量卻大部分是由質子與中子貢獻的。
孔子的另一個弟子子貢很佩服顏回，因為顏回好學深思，總是能從老師的教誨中領悟到更多東西。
回鄉期間,黃國樑一行先後參觀了冼太廟、寶光塔、緬茄樹、根子貢園、紅荔*等具有高州特*的名勝景點。
然子貢結駟連騎,卒成夫子(孔子)之名,亦何必褐衣蓬戶,乃為愉快乎哉?
比如，子貢問孔子“貧而無諂，富而無驕”怎麼樣，孔子說也不錯，但是不如“貧而樂，富而好禮者”。
巴渝文化專家李永明介紹,按照司馬遷的眼光,值得載諸史筆、名傳千古的傑出企業家,不過寥寥七人:范蠡、子貢、白圭、猗頓、郭縱、烏氏倮、巴寡婦清。
所以子貢講的“貧而無諂,富而無驕”的確是不容易,很難得。
話說孔子五一帶學生子貢、子路和子游出遊，一婦人看見他們大叫：你不是人！請問她在說誰？子路，因為指鹿為馬。
七十子之徒賜(子貢)最為饒益,原憲不厭糟糠,匿於窮巷,子貢結駟連騎束帛之*以聘諸侯,所至,國君無不分庭與之抗禮。
宰我、子貢善為說辭,冉牛、閔子、顏淵善言德行。
為何說孔子不喜子貢,除了上述原因,還因為孔子說過君子不器這句話,於是子貢問孔子:“賜也何如?”。
它正像子貢非要除去的、而孔子又期期以為不可的“告朔之餼羊”。
孔子有三千弟子，其中三位徒弟特別有名，那就是子貢、子路和子游，可他們三人中有一個不是人，你知道是誰嗎？*當然是子路，因為指鹿（子路）為馬呀！
孔子評論子貢是“瑚璉”之器,也就是宗廟裡主要的祭祀之器,意思是治理國家的幹才
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