倘若說在屈原的詩裏是表現着爲理想而奮鬥的，在陶潛的詩裏是表現着爲自由而奮鬥的，在杜甫的詩裏是表現着爲人*而奮鬥的，在李商隱的詩裏是表現着爲愛爲美而奮鬥的，那麼，在李白的詩裏，卻也有同樣表現着的奮鬥的對象了，這就是生命和生活。
倘若一個人對社會國家不關切，純粹不想用世，他不夠是一個詩人；但倘若一個人果然用世了，卻能夠和愚妄的社會合作得來，他也不夠是一個詩人。李白的熱情使他不甘於寂寞，李白的純真卻又使他不能妥協。
李商隱是針尖大的事情，也看着不得了；在李白這裏，卻是天大的事情，也看得不足一笑。這種風度，我們就稱之爲豪氣。
不過我們不能因此就斷言李白比杜甫淺薄，這是因爲他們的精神形式實在不同故，在杜甫，深而廣，所以能包容一切；在李白，濃而烈，所以能超越所有，他們都達於極致了，同是文藝的極峯，同是人類的光輝！靜夜有靜夜的美，白晝有白晝的美
我們在這機會，又不妨拿李義山和李白作一個比較了，他們同是情感上極其發達的人物，但是李義山的力量永遠向裏邊縮，永遠像蠶一樣，作繭自縛，真是“春蠶到死絲方盡”似的；李白卻不然，他的力量永遠往外面施放，所以一不如意，他就要毀滅一切了！同是不如意，在李義山只有悲哀，但是在李白卻是加上煩躁，因爲李白爲那要求一切的生命力所激擾故！
唐代的中華民族，的確有一點生氣。真像一個新興的少年民族似的，頗有野*，換言之，就是很有生命力。這盛況尤以開元時代爲最。*歷史上的黃金時代，除了周秦，就是盛唐了。
說到根本處，我們還得歸到老話，所有這一切，只是由於生命力充溢之故，而這生命力，又經過道教的精神洗禮之故。因此，他毫無塵土氣，他一空依傍；在那精神的深處，光芒四*而出，萬物經這光芒的照耀，跑到了他的筆端的，也便都有着剔透玲瓏的空靈清新之感了！
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