問題詳情：
閱讀下面的文字，完成下列小題。
李大釗與他的“青春中華”
1916年5月，年僅27歲的李大釗在結束了兩年多的留學生活後，從日本回到祖國。爲了進一步施展*抱負，在反袁鬥爭中威望空前提高的原進步黨人梁啓超、湯化龍和蒲殿俊在*創辦了《晨鐘報》，邀請李大釗主持編輯工作，擔任編輯部主任。
經過一個月的緊張工作，第一份《晨鐘報》面世。李大釗在創刊號上，發表了《晨鐘之使命——青春中華之創造》。李大釗在文中向國人第一次闡述了他的理想主張——創造青春之中華。他說，《晨鐘報》的使命就是“青春中華之創造”。這是他當時的理想，也是他對國人，首先是對青年的號召。他認爲，當時*的出路就是要擺脫舊傳統、舊觀念的束縛，建立一個青春的國家。
《晨鐘之使命》一文是李大釗第一次正式地向社會提出他的“青春中華”宣言，正式向青年發出奮起自覺的呼喚。隨後，他又陸續在《晨鐘報》發表了10餘篇短文，大多都是圍繞激發青年這一主題的。
但李大釗闡述“青春中華”思想最早的文章，卻不是《晨鐘之使命》，而是另一篇完成更早並且後來被廣爲傳頌的經典之作——《青春》。
《青春》一文最早發表於1916年9月1日出版的《新青年》雜誌。寫作《青春》時，李大釗雖遠在日本，但一直非常關心國內的鬥爭局勢。在反袁鬥爭的高潮期，他已經看到了勝利的曙光，堅信一定會勝利。
李大釗在《青春》中指出，中華這個民族在人類歷史上巍然屹立了幾千年，創造了罕有的人類文明，這是歷史事實，是不容否認的。但是，到了今天，它“衰老”了，“僵化”了，被以前的文明所束縛，背上了包袱。他號召青年勇往奮進，與舊傳統割裂，去創造理想的中華。
1918年10月，李大釗在北大的同事楊昌濟教授領着一個高個子青年來到位於紅樓的圖書館，想找份工作。通過交談，李大釗覺得這個青年言談、見識非同一般，就安排他當助理員。這個青年就是*。
在北大期間，*一邊工作，一邊旁聽哲學和新聞課，並想找名流請教。當時已是學界權威並已名滿天下的李大釗，對這位只有中等師範學歷的屬員的時常登門請教，不僅有問必答，還經常推薦新書。多年後的1949年，*領導機關自西柏坡進入北平，*無限感慨地說：“30年前我在北平遇到了一個大好人，就是李大釗同志。他是我真正的老師。”
李大釗一直被認爲是青年的摯友和導師，在《青春》一文中，李大釗說，能夠擔負再造青春*重任的必定是青年，因爲只有青年才具有青春的活力。他認爲，青年一方面應當不斷擺脫已成的各種觀念的束縛影響，每天都保持無拘無束的青春活力；另一方面應當放棄對金錢、權力的追求，擺脫機械生活的負擔。只有做到這樣，纔能有“迴天再造之精神”，有“拔山蓋世之氣魄”。
李大釗一生清廉。*大學當時規定，教授每月“初級爲240元，隨後可以加到280元”。這樣待遇，按當時普通生活標準，至少可以供養四五十口人的生活。但是李大釗卻“茹苦食淡，冬一絮衣，夏一布衫”，生活十分簡樸。省下來的錢大部分用於活動經費，或是接濟貧困學生。李大釗的夫人趙紉蘭常爲生活費發愁。最後，北大校長蔡元培不得不關照會計科說：每月發薪時要先扣除一部分，親手交給李夫人，免得李家“難爲無米之炊”。
李大釗早年就讀於袁世凱創辦的北洋法政學堂，一度擁護袁世凱。後來信奉過康梁的改良主義。到日本留學後，由於結識了章士釗等人，受其影響很大，轉而支持**主義。回國後又追隨陳獨秀、胡適，從事新文化運動，並在這一過程中，率先信仰馬克思主義，成爲*最早的馬克思主義者。在他一個人身上連貫地反映了20多年*歷史發展的軌跡和主要社會思潮的變遷。
李大釗一生朋友很多，論敵、政敵亦不少。然而，他的論敵可以攻擊他的信仰、言論、文章，但不會攻擊他的人品；他的政敵，可以奪去他的生命，但不敢攻擊他的人格。胡喬木評價他是“*近代史上的完人”。
（摘編自蔡如鵬《李大釗與他的“青春中華”》）
相關鏈接
①李大釗，字守常，河北樂亭人，生於1889年10月29日，畢業於東京早稻田大學。**主義的先驅，偉大的馬克思主義者、傑出的無產階級*家、**的主要創始人之一。1927年4月，慘遭反動*閥殺害，犧牲時年僅38歲。（百度百科）
②青年之字典，無“困難”之字；青年之口頭，無“障礙”之語；惟知躍進，惟知雄飛，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，銳敏之直覺，活潑之生命，以創造環境，征服歷史。（李大釗《晨鐘之使命》）
11．下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是
A．李大釗在《晨鐘之使命》一文中向國人第一次闡述了他的理想主張，並號召青年無畏困難與障礙，追求進步與自由，建立一個青春的*。
B．早在日本留學期間，李大釗就洞察到了*發展的樂觀形勢，發表了最早闡述“青春中華”思想的《青春》，號召青年去創造理想的中華。
C．李大釗認爲，青年人只有與舊的傳統、舊的思想割裂，不計名利，輕輕鬆鬆地生活，永葆青春的活力，才能夠擔負起再造青春*的重任。
D．李大釗早年就有*抱負，一直緊隨時代潮流，是*最早的馬克思主義者，也是近代*20多年曆史發展和主要社會思潮變遷的見*。
E．文章詳寫李大釗在北大期間關心、愛護、引導*的事例，突出他對青年的巨大影響，甘當鋪路石的精神，爲建造青春中華所作的努力。
12．李大釗在《晨鐘報》創刊號上發表《晨鐘之使命》一文有何積極的現實意義?請結合材料簡要闡述。
13．作爲一篇爲**主義先驅、傑出的無產階級*家所寫的傳記，本文有哪些突出特點? 請結合材料簡要分析。
14．胡喬木評價李大釗是“*近代史上的完人”，你怎樣理解這一評價?請結合材料談談你的看法。
【回答】
11．EA答對一個給3分，兩個給5分。
12．①明確《晨鐘報》的使命就是“青春中華之創造”，凸顯進步報刊的時代價值；②指出當時*的出路，爲國人撥開迷霧。③對國人，尤其是青年發出奮起自覺的號召，有極大的激勵作用。（每點2分）
13．①偏重*宣傳，突出他爲宣揚“青春中華”所作的努力，選材典型，剪裁得當；②從*與爲人兩方面刻畫人物形象，突出一位成功的*家必具的偉大人格；③述評結合，既寫經歷，又穿*精當議論，肯定其在*近代史上的歷史地位與突出貢獻；④語言平實有力，大量引用傳主的言論及他人評價。增加了真實*與感染力。
14．我認爲這一評價很中肯，高度讚揚了李大釗征服世人的偉大的人格人品：①他思想解放，追求進步，有強烈的使命感、責任感，一生緊隨近代**的步伐，號召國人創“青春中華”，是**主義的先驅；②他無畏困難和艱險，勇於犧牲，以致慘遭反動*閥殺害；③他樂於奉獻，關心青年，愛護青年，激勵青年，是青年的摯友和導師；④他一生清廉，鄙棄名利，卻常扶危濟困，資助*，哪怕家陷“難爲無米之炊”之境。
【解析】
11．
試題分析：B．《青春》寫作在日本留學時，發表是在回國後。C．“輕輕鬆鬆地生活”曲解文意。D．原文“在他一個人身上連貫地反映了20多年*歷史發展的軌跡和主要社會思潮的變遷”，是從李大釗與時代的聯繫與他自身的思想變化上來談的，而“也是……見*”則把傳主置於觀察者的位置，理解錯誤。
考點：分析語言特*。能力層級爲分析綜合C。把握文章結構。能力層級爲分析綜合C。概括中心意思。能力層級爲分析綜合C。
12．
試題分析：解答該題，結合文本內容作答即可，如抓住文中的“李大釗在文中向國人第一次闡述了他的理想主張——創造青春之中華。他說，《晨鐘報》的使命就是‘青春中華之創造’。這是他當時的理想，也是他對國人，首先是對青年的號召。他認爲，當時*的 出路就是要擺脫舊傳統、舊觀念的束縛，建立一個青春的國家。”“《晨鐘之使命》一文是李大釗第一次正式地向社會提出他的“青春中華”宣言，正式向青年發出奮起自覺的呼喚”等內容概括*，要言之成理。
考點：篩選並整合文中的信息。能力層級爲分析綜合C。
13．
試題分析：分析傳記的寫作特點，可以結合文本內容，從選用材料、敘述議論、語言風格及效果等角度入手。如答出偏重*宣傳、突出一位成功的*家必具的偉大人格、述評結合、語言平實有力等內容，意思對即可。
考點：篩選並整合文中的信息。能力層級爲分析綜合C。
14．
試題分析：這是一道開放題，屬於探究*質，答題時首先要明確自己觀點，然後可以結合文本內容進行作答，如抓住文中的“他號召青年勇往奮進，與舊傳統割裂，去創造理想的中華”“李大釗一直被認爲是青年的摯友和導師”“李大釗一生清廉”“轉而支持**主義。回國後又追隨陳獨秀、胡適，從事新文化運動，並在這一過程中，率先信仰馬克思主義，成爲*最早的馬克思主義者。在他一個人身上連貫地反映了20多年*歷史發展的軌跡和主要社會思潮的變遷”等內容，*不唯一，言之成理即可。
考點：探究文本中的某些問題，提出自己的見解。能力層級爲探究F。
知識點：實用類文本閱讀
題型：現代文閱讀
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