問題詳情:
閱讀下面的文言文,完成文後題目。
(1)子路問:“聞斯行諸?”子曰:“有父兄在,如之何其聞斯行之?”
冉有問:“聞斯行諸?”子曰:“聞斯行之。”
公西華曰:“由也問‘聞斯行諸’,子曰‘有父兄在’;求也問‘聞斯行諸’,子日‘聞斯行之’。赤也惑,敢問。”子曰:“求也退,故進之;由也兼人,故退之。”
(《論語·先進》)
(2)子張問曰:“令尹子文三仕爲令尹,無喜*;三已之,無溫*。舊令尹之政,必以告新令尹。何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知。焉得仁?”
“崔子我齊君,陳文子有馬十乘,棄而違之。至於他邦,則曰:‘猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦,則又曰:‘猶吾大夫崔子也。’違之。何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”子曰:“未知。焉得仁?” (《論語·公冶長》)
1.下列句子中,加點詞語的解釋正確的一項是( )
A.棄而違之 棄:放棄
B.陳文子有馬十乘 乘:匹
C.猶吾大夫崔子也 猶:如同
D.子曰:“清矣。” 清:廉潔
2.下列各組句子中,加點詞語的意義和用法相同的一組是( )
A.求也退,故進之
師道之不傳也久矣
B.舊令尹之政,必以告新令尹
皆以美於徐公
C.未知。焉得仁
少焉,月出於東山之上,徘徊於鬥牛之間
D.之一邦
之二蟲又何知
3.下列對文段內容的分析,不正確的一項是( )
A.對於同一個問題,孔子針對子路與冉求的不同情況作了不同回答,生動地反映了孔子教育方法的一個特點,即因材施教。
B.從孔子的回答中我們可以看到,孔子的許多話是根據具體情況而說的,因此我們對於孔子的話,不能斷章取義,更不能教條地照搬照用。
C.孔子認爲,令尹子文和陳文子,一個忠於君主,算是盡忠了;一個不與逆臣共事,算是清白了,但他們兩人還算不上仁。
D.在孔子看來,“忠”和“清”只是“仁”的一個方面,僅有忠和清還是遠遠不夠的,因此,令尹子文和陳文子不能稱爲君子。
4.把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。
(1)有父兄在,如之何其聞斯行之?
譯文:
(2)求也退,故進之;由也兼人,故退之。
譯文:
(3)未知。焉得仁?
譯文:
【回答】
1.C A項棄:拋下,捨棄。B項乘:一車四馬。D項清:清白。
2.A A項均爲句中語氣詞,錶停頓。B項介詞,把/動詞,認爲。C項疑問代詞,哪裏/語氣詞,啊,也可不譯。D項動詞,到/代詞,這。
3.D “令尹子文和陳文子不能稱爲君子”錯,根據文意可知,孔子僅僅認爲他們兩人不能稱爲“仁者”。
4.(1)有父兄在世,怎麼能聽到就去做呢?
(2)冉求做事畏縮,所以要促一促他;仲由勇氣過人,所以要
壓一壓他。
(3)不知道。這怎麼能算是仁呢?
【參考譯文】
(1)子路問道:“聽到就去做嗎?”孔子說:“有父兄在世,怎麼能聽到就去做呢?”冉有問道:“聽到就去做嗎?”孔子說:“聽到就去做。”公西華說:“仲由問‘聽到就去做嗎’,先生說‘有父兄在世’;冉求問‘聽到就去做嗎’,先生說‘聽到就去做’。我鬧不明白,大膽地問一問。”孔子說:“冉求做事畏縮,所以要促一促他;仲由勇氣過人,所以要壓一壓他。”
(2)子張問(孔子):“令尹子文幾次擔任宰相,沒表現出高興的臉*;幾次被罷免,也沒表現出怨恨的臉*。(每次免職時)一定把自己舊日的一切政令公務告訴新任的宰相。(這個
人)怎麼樣呢?”孔子說:“夠得上忠啊。”(子張)說:“夠得上仁了嗎?”孔子說:“不知道。這怎麼能算是仁呢?”(子張又問:)“崔子殺了齊莊公,陳文子有四十匹馬,捨棄不要,離開齊國。到了另一國,就說:(這裏的執政者)好像我國的大夫崔子一樣。’又離開了。再到另一國,又說:“(這裏的執政者)好像我國的大夫崔子一樣。’又離開了。(那麼,這個
人)怎麼樣呢?”孔子說:“夠得上清白了。”(子張)問:“夠得上仁了嗎?”孔子說:“不知道。這怎麼能算是仁呢?”
知識點:散文類
題型:文言文閱讀