陽盛*辰,卯爲之隔;*與*戌,酉爲之隔。
聖人因物之精，制爲之極，明命鬼神，以爲民之則，而猶以是爲未足也。
凡爲文以意爲主，以氣爲輔，以辭采章句爲之兵衛。
琴簫合奏更添悽慘,飛鳥爲之落淚,紅花爲之失容。
人生有可爲之事，也有不可爲之事。可爲之事，當盡力爲之，此謂盡*；不可爲之事，當盡心從之，此謂知命。曾國藩
而我們又爲什麼年復一年爲之傾倒？
有事之世易爲功，無爲之時難爲名晉書雷雨*山起臥龍。劉禹錫
《周禮》，山林川澤有虞、衡之官，爲之厲禁，蓋取之以時，不使戕賊而已，故雖置有司，實爲民守之也。
理想與現實之間，動機與行爲之間，總有一道*影。
彥之之北伐也,*兵資實甚盛;乃敗還,委棄蕩盡,府藏、武庫爲之空虛。
從而勾畫出作爲自爲之本體論結構的有限*與超越*之整體。
世界上有很多東西值得爲之獻出生命，但沒有東西值得爲之不睡覺。
但我認爲試圖爲之改變會是有害不利的。
我們現在都在爲之的水域。
上禮爲之而莫之應,則攘臂而扔之。
“提*而立,爲之四顧,爲之躊躇滿志,善*而藏之。
我們爲之互相爭鬥追逐。
此等見義勇爲之事，怎能讓人不爲之心動呢？
務以廉小而不爲，務以貪小而爲之。
鄉爲身死而不受，今爲宮室之美爲之；鄉爲身死而不受，今爲妻妾之奉爲之；鄉爲身死而不受，今爲所識窮乏者得我而爲之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。孟子
《周禮》,山林川澤有虞、衡之官,爲之厲禁,蓋取之以時,不使戕賊而已,故雖置有司,實爲民守之也。
彼求之而後得，爲之而後成，積之而後高，盡之而後聖。故聖人也者，人之所積也。荀子
這灰燼之紅的寶石被稱爲之太陽之淚，它提升佩戴者的物理能力。
希望，只是一個美好的願望，一個值得我們爲之努力，爲之流淚，爲之流血，甚至爲之而死的願望。即使希望不能夠實現，我們也要努力。因爲，希望是我生活的動力。
故善爲國者，馭民如父母之愛子，如兄之愛弟，見其飢瘳則爲之憂，見其勞苦則爲之悲，賞罰如加於身，賦斂如取於己。此愛民之道也。
不能爲之，就敬而遠之。
勿以他人之事而不爲之，勿以個人之小事而唯爲之。
封介山而爲之禁兮，報大德之優遊。
竊以爲天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業之所以可大可久，皆誠爲之也。
若爲奇蹟一切*據皆可爲之；若爲事實則必*之。
人之聞者,未嘗不泣數行下,而襟袖爲之漬也。
一場爲之後的西南之地大變局的導火索之戰已在悄然無聲地到來。
知其不可爲而爲之,纔是具有古風的大丈夫。
上仁爲之而無以爲；上義爲之而有以爲。
上仁爲之而無以爲,上義爲之而有以爲,上禮爲之而莫之應,則攘臂而扔之。
記憶如此之美，值得靈魂爲之粉身碎骨。
希望你們，能夠引以爲戒，好自爲之。
爲無爲之事，樂恬淡之味，省皁縱慾快志，得虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此聖人之治身也。
‘吾爲之範我馳驅,終日不獲一;爲之詭遇,一朝而獲十。
雖然,每至於族,吾見其難爲,怵然爲戒;視爲止,行爲遲,動*甚微,磔然已解,如土委地,提*而立,爲之四顧,爲之躊躇滿志,善*而藏之。
義，小爲之則小有福，大爲之則大有福。
偶一爲之和終身不渝之間的區別只在於偶一爲之稍微長一些。
僦??縷浜?簋而哀慼之;擗踊哭泣,哀以送之;卜其宅兆,而安措之;爲之宗廟,以鬼享之;春秋祭祀,以時思之。
同此土田，同此樹藝，而收穫之多寡迥乎不同者，農功之勤惰爲之也。
洪爲之魁,兩女相愛,較男女之狎暱爲甚;因妒而爭之事時有之,且或以*命相博,乃由洪爲之判斷,黨員唯唯從命,不敢違。
我適可而止，你好自爲之。
希望你們,能夠引以爲戒,好自爲之。
自己應爲之事，勿求他人；今日應爲之事，勿待明日。*
勿以惡小而爲之，勿以善小而不爲之。
切記勿以惡小而爲之,勿以善小而不爲。
予乎之,勿以惡小而爲之,勿以善小而不爲,懸崖勒馬,回頭是岸。
不言之教，無爲之益，天下希及之老子。民諺
’‘故先王案爲之制禮義以分之,使貴賤之等、長幼之差、知賢愚能不能之分,皆使人載其事而各得其宜。
生財有大道：生之者衆，食之者寡；爲之者疾，用之者舒，則財恆足矣。
有事之世易爲功，無爲之時難爲名。
司寇行戮,君爲之不舉,陛下爲民父母,所宜矜恤。
天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無爲之有益。不言之教，無爲之益天下希及之。
第5條公聽會程序之進行,應公開以言詞爲之.
殺父殺君者有之，逐兄囚弟者有之，追逐名利者有之，知其不可而爲之者有之，大言辯辯者有之，貪財好*者有之，自以爲是者有之，覺而不醒者有之，病入膏肓者有之，至死不覺者有之。
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