《八十憶雙親師友雜憶》經典語錄

錢氏以自學成名家，一生為學，兼涉四部，著作等身。《八十憶雙親·師友雜憶》為其80高齡後對雙親及師友等的回憶文字，情致款款，令人慨歎。與錢氏同事的胡適、湯用彤、孟森、顧頡剛、陳寅恪等現代著名學人，許多鮮為人知的軼事趣聞，此書亦多有展現。

讀書當一意在書，遊山水當一意在山水。乘興所至，心無旁及。

向來只聞勸 人讀書，不聞勸人遊山。但書中亦已勸人遊山。孔子《論語》雲，仁者樂山，知者樂水。即已教人親近山水。讀朱子書，亦復 勸人遊山。君試以此意再讀孔子、朱子書，可自得之。太史公著《史記》，豈不告人彼早年已遍遊山水。從讀書中懂得遊山， 始是真遊山，乃可有真樂。

從知厚積而薄發，急速成書之終非正辦也。

論理學家之勤讀生涯，已遠遜清代乾嘉諸儒。而君今日讀書，又勤奮逾清儒。生活清苦，營養短缺，此何可久。今日吾儕得此*邊閒坐，亦正是一小休息。

餘讀此西洋通史原文僅到三分一，即感大愉快。竟在一年內，此書通讀無遺。此乃餘中年以後讀書一新境界。使餘如獲少年時代。 亦當年一大快事也

意大利人落籍美國，亦有自成區落之勢。猶太人則不聞受 此歧視。此乃貧富界線，非關膚*。故日本昔為美國一大敵， 今為美國一密友。不計財富，徒論情誼，則或非美國所喜也。

當時*人受異族統治，乃不得不更尊孔，使外族人亦知 *有此人物，庶對*人不敢輕視。今君輩爭言孔子乃自來 *皇帝所尊，以便利其*。試讀此間碑碣，亦豈當時許多 *人惟恐外族人不易*，故亦教之尊孔否。

若論*，則 家塾黨庠自漢代已遍國皆是，所教皆以修身為本，知修身即知重名不重利，重公不重私，此可稱為乃是一種人文教育，於今效 西化之所謂國民教育又微有辨。果論*社會之文化傳統，心 理積習，實皆自私塾奠其基。此層乃不可不深切注意者。

餘幼孤失學，年*，即為鄉村小學教師。每讀報章雜誌， 及當時新著作，竊疑其譴責古人往事過偏過激。按之舊籍，知其不然。如稱先秦以上為封建社會，而讀《詩經》《左傳》諸書， 其社會情況豈能與歐洲中古時期相提並論。至農奴社會等名辭，尋之古籍，更無其*。又如謂*自秦以下盡屬帝王*，而餘讀四史及《通鑑》，歷朝帝王盡有嘉言懿行，又豈*二字所能概括。