“撇開我現在談的話題，我想提一下一首詩，也許這是萊奧波爾多.盧戈內斯最好的詩句。毫無疑問，這是在地獄第五歌的啟發下寫成的。這是《幸運的靈魂》中的頭四句，是1922年《金*的時刻》十四行詩詩集中的一首： 那天下午快到末梢， 我正習慣地向你説再見， 一種要離開你時模糊的痛苦， 讓我懂得我已經愛上了你。
有個波斯比喻説月亮是時間的鏡子.在"時間鏡子"的佳句中,既有月亮的易碎*,又有他的永恆*.
一個人命令聽從他的人做一件事,下命令的人死了,另一個人至死一直在做那件事.
叔本華臨終之前對愛德華·格里塞巴赫所説的話，就足以説明問題了。他説：“如果有時我感到不幸，那是因為糊塗和錯誤所致。我會把自己看做是另外一個人，例如，看做是一個得不到替補職位的替補者，一宗誹謗案的被告，一個被心愛的姑娘小看的戀人，一個不能走出家門的病人或另一個像我一樣遭受同樣苦難的人。我不像他們那些人，這種不幸至多是我穿舊丟棄的一件衣服的布料而已。我究竟是什麼人呢？我是《作為意志和表象的世界》一書的作者，我是曾經回答過什麼是‘是’這個謎而引起未來世紀思想家關注的人。這就是我。在我有生之年，哪一個人敢對我持有意義呢？”
夢是劇場,上演的戲劇.
我就是這樣教學的,堅持美學事實不需要定義.美學事實是那麼明顯，那麼直接，就像愛情和水果的味道那樣不能確定。我們感覺詩歌就像我們感覺附近的一個女人，或者就像感覺一座高山或一個海灣。如果我們一下子感受到了，為什麼還要用別的詞語去稀釋它呢？這些詞語肯定要比我們的感受脆弱得多。
“有件事但丁沒有説，但是在整個故事過程中能感受到，也許更使其增*。但丁懷着無限的同情給我們講了這兩位情人的命運，以至於我們感到他羨慕他們的命運。保羅和弗朗切斯卡留在地獄，而他將被拯救，但是他們倆相愛，而他卻沒有得到他所愛女人貝雅特麗齊的愛。這裏也有一種虛榮，但丁應該感到這是很可怕的事，因為他已經離開了她，而這兩個被打入地獄的人卻在一起，他們不能講話，毫無希望地在黑*旋渦裏轉悠。但丁甚至沒有告訴我們他們倆的苦難會不會終止，但是他們在一起。當她講話的時候，她用nosotros（我們）：她為他們倆説話，這是他們在一起的另一種方式。他們永恆地在一起，共享着地獄，這對於但丁來説簡直是天國的佳運。”
我們不應該忘記,對原始的魔幻思維而言,名字不僅僅是一個隨心所欲的象徵符號,而是這個符號所確立的整體概念中生死攸關的一部分.
在古埃及人中,也盛行類似傳統.每個人都取兩個名字,一個是小名,讓別人叫的,另一個是大名,是真實的名字,對別人是保密的.
肚子裏養蛇,飼養,飽受折磨
到了煉獄的山頂,維吉爾突然不見.但丁在貝雅特麗齊的引導下,遊歷了一重又一重的同心圈,直到最外面的一重,也就是第一動力圈,與此同時,他們每上新的一重天,貝雅特麗齊就越來越美麗.恆星都在他們腳下,恆星之上是最高天,但已不是實體,而是完全由光組成的永恆的天國了..他們登上了最高天,在那無限的領域,遠處的景*仍同盡在咫尺一般清晰.但丁看到了高處的一條光河,看到成羣的天使,看到由正直人的靈魂組成解體劇場似的天國的玫瑰.突然間,他發現貝雅特麗齊離開了他.只見她在高處一個玫瑰圈裏.正如海底深處的人抬眼望雷電區域一樣,他向她崇拜祈求.他感謝她的恩惠慈悲,求她接納他的靈魂.
上帝就是這樣看着宇宙的歷史，看看歷史上發生件件事情。所有這一切在光*奪目、令人眼花繚亂的瞬間，即永恆中看到的。
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