切斯瓦夫•米沃什（Czesław Miłosz），波蘭著名詩人，散文家，文學史家。1911年出生于波蘭第一共和國的立陶宛。“二戰”期間在華沙從事地下反法西斯活動。“二戰”後在波蘭外交部供職，曾在波蘭駐美國及法國使館任文化專員和一等祕書。1950年護照被吊銷，後選擇了* 流亡的道路。先在法國獲得居留權。1960年應邀到美國加利福尼亞大學伯克利分校任教授，1961年起定居美國。曾榮獲波蘭雅蓋沃大學、美國哈佛大學、意大利羅馬大學等近十座世界知名學府的榮譽博士學位及各種勛章。1978年獲俗有小諾貝爾獎之稱的諾斯達特*文學獎。1980年獲諾貝爾文學獎，瑞典文學院在對他的授獎詞中説：“他在自己的全部創作中，以毫不妥協的深刻*揭示了人在充滿劇烈矛盾的世界上所遇到的威脅。”2004年8月在波蘭克拉科夫逝世，享年93歲。
烏蘭，1956年生。*外國語大學博士，師從易麗君教授。1995年迄今任職於*外交人員語言文化中心，教授駐華外交官漢語。2011年10月至今在波蘭西里西亞大學任客座教授。著有《卡普欽斯基在*》、《布魯諾•舒爾茨在*》等論文，譯有《卡普欽斯基小説《皇帝》、《與希羅多德一起旅行》等。2010年獲波蘭文化和遺產部部長頒發的對波蘭文學貢獻獎。
易麗君，1934年生，湖北黃岡人。*外國語大學教授，博士生導師，*作協、譯協會員，資深翻譯家，*高校名師。著有《波蘭文學》、《波蘭戰後文學史》、《易麗君選集》，譯有《火與劍》、《洪流》、《塔杜施先生》、《波蘭20世紀詩選》等作品十多部及波蘭中短篇小説五十餘篇。曾獲波蘭總統和波蘭文化、教育、外交各部部長授予的勛章、功勛章及各種榮譽稱號，並曾獲波蘭格但斯克大學榮譽博士學位。
在現實中，重複他人的邏輯和錯誤，並不意味着找到自己新的起點，而恰恰會掩埋自己原來的立場，歪曲自己的感情。讓人*停留在惡作劇的水平，並沒有增添任何新的東西進來，富有意義的東西仍然被排除在外。長此以往，策略也會長*的*，戴在臉上拿不下來。以一種空洞去對付另一種空洞，一種虛無去對付另一種虛無，一種同樣是掩飾來對付原來的掩飾，這當然不需要花什麼力氣，只要順勢就行。
讓我們看看農民的生活：儘管單調笨拙的手工勞動令人感到乏味，但通過風俗的節奏、教堂的儀式、聖像、鄉間集市、民間服裝、紙花裝飾、民間手工雕塑、音樂和舞蹈都能表達審美感受。
日常生活中的做戲與劇院裏的表演之不同點在於：人人都在別人面前做戲，而且彼此都清楚大家都在逢場作戲；而且，一個人在日常生活中演戲不會被認為是缺點，至少不會*他的信仰不誠。問題在於把戲演好，在於學會進入角*，只有這樣才能*，他的人格用以塑造自己角*的這個部分是相當發達的。
控制人們的頭腦是控制整個國家的關鍵，語言文字就是制度的基石。
懼怕*思考是知識分子的特點。簡言之，這並不是説他害怕得出危險的結論，他怕的是徒勞，馬克思稱之為”哲學的貧乏”。
西文生活的多姿多*場景是源於它潛移默化的法則。西文國家的普通公民沒有意識到，一個住在*樓裏的畫家，一個不太出名的音樂家，或者一個專門寫些莫名其妙詩句的詩人，都是為他自己在生活中所重視的一切賦形的魔術師。統治者也很少去考慮這類事情，他們認為，不值得為這些瑣碎的事浪費時間。西文實施的不是計劃經濟體制，不可能去幫助每一個在不同文化領域工作的人。因此，這些人在無私地追求自己的奇思怪想的同時，不得不孤*奮鬥，忍受貧困的生活，常常有些藝術家死於飢餓；在他們身旁，愚蠢的富人們不知道該怎麼處置他們的錢財而花天酒地，聽憑他們昏暗的神智引導揮金如土。
就像我華沙的朋友説的那樣，當我站在宙斯面前時（無論我是壽終正寢還是受到歷史的審判），我將或多或少能夠為自己辯護。
美國人把*比作一條笨拙的筏子，每個人都在上面朝着不同的方向划槳。人們大喊大叫互相指責，難以使所有人朝一個方向劃。與這樣一個筏子相比，極權主義國家的大橈戰船顯得富麗堂皇，伸出齊起齊落的排槳，飛快的向前駛去。但有時會出現這樣的情況：在極權主義的快船觸礁破損的地方，笨拙的筏子卻能順利駛過。
每個工廠、每所學校、每個機關都建立了俱樂部，牆上懸掛領袖肖像和紅旗，每隔幾天就在俱樂部召開預先擬定好的報告會，這些會議具有與教堂儀式同等的影響力。聰明的天主教教會知道，信仰與其説是個人信念，不如説是集體的暗示。宗教的集體實踐，即宗教儀式，能把人不知不覺地帶入一種信仰狀態：合掌禱告、下跪、唱讚美詩能促使人進入一種信仰崇拜——這是一種心理物理現象，而不僅僅是心理現象。
在資本主義自由經濟制度中，對缺錢的恐懼、對失去工作的恐懼、對滑落到社會下層的恐懼，會鞭策人們奮發努力。
人在經過長時間與自己所扮演的角*磨合之後，就會與該角*緊密地融為一體，以至於後來連他本人都很難區分哪個是他真正的自己，哪個是他扮演的角*，甚至於夫婦倆在牀上也得用羣眾*的口號彼此交談。
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