論事毋涉私心意氣謂之謙，命世不計個人得失謂之狂。
生命的兩大神祕：慾望和厭倦。每當慾望來時，人自會有一股貪、讒、倔、拗的怪異大力。既達既成既畢，接着來的是熟、爛、膩、煩，要拋開，非割絕不可，寧願什麼都沒有。厭倦的前身即是慾望。若要超脱，除非死，或者除非是像死一般活着。
“在眼皮裏沒有灰沙的時日中，零零碎碎的如意總是有的，然而難以構成快樂。”
我也不吃沒有鮮味的人只是不瞭解吃了又如何食之無味，亦非惡罪
唯有平常的事物才有深意，除此，那是奧妙、神祕。奧妙神祕，是我們自己的無知，唯有奧妙神祕因我們的知識而轉為平常時，又從而有望得到它們的深意。
人類對太奇怪的事，會不覺得奇怪。 對那些並不奇怪的事倒咄咄稱奇，大驚小怪。
“集中於一個目的，作種種快樂的變化。或説：許多種變化着的快樂都集中在一個目的上了。”
上帝是無神論者，上帝必是無神論者，上帝信仰誰，上帝是沒有信仰的。沒有ban依，沒有主宰，這才是透徹的無神論者。
“流亡作家”的命運大致如此：浪跡之初，抖擻勁寫，不久或稍久，與身俱來的“主見”、“印象”、“塊壘”、“浩然之氣”消耗殆盡，只落得不期然而然的“絕筆”。有的還白髮飄蓬地歸了根。據説這是極權主義者心機奇深的一項策略，凡是無論如何馴制不了的異端，便索*讓他脱根而去，必將枯死異邦，或萎癟癟地咳嗽着回來……
迷路，並無小路大路短路長路之區別。不能説在大路長路上迷路就不是迷路了。走在大不到目的的路上，就是迷路。
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