萬緣放下之中，惺惺自若也。
惺惺不昧之中，放下自若也。
人能死心，元神活矣。死心非枯槁之謂，乃專一不分之謂也。
畢竟如何？曰鼻端二字最妙，只是借鼻以為眼之準耳，初不在鼻上。蓋以大開眼，則視遠，而不見鼻矣；太閉則眼合，亦不見鼻矣。大開失之外走，易於散亂；太閉失之內馳，易於昏沉。惟垂簾得中，恰好望見鼻端，故取以為準。只是垂簾恰好，任彼光自然透入，不勞你注*與不注*。看鼻端，只最初入靜處舉眼一視，定個準則，便放下。如泥水匠人用線一般，彼自起手一掛，便依了做上去，不知管把線看也。
但反照二字，人人能言，不能得手，未識二字之義耳。反者，自知覺之心，反乎形神未兆之初，即吾六尺之中，反求個天地未生之體。今人但一二時中間*，反顧己私，便雲反照，安得到頭？
國文精選館
