小説通過裏梅爾·格列佛船長之口，敍述了周遊四國的奇特經歷。但仔細體會，卻處處揭露着英國社會的黑暗現實，並寄寓着作者的理想。
雖然格列佛起初以為小人國與英國毫不相像，但實際上小人國卻是英國的寫照。透過那似是荒謬的邏輯，我們看到的是：國王比他的臣民只高出一個指*，卻狂妄地自命為頭頂天的宇宙統治者，以其無常的喜怒決定老百姓的命運。官吏們也無需德才兼備，只要跳繩跳得高，就可得到*厚祿。
小人國的兩黨以鞋跟高矮為區分標誌，這裏影*的是當年英國的託利黨（即保守黨的前身）和輝格黨（後來發展成自由黨）兩黨*；而吃雞蛋時是從大頭敲開還是從小頭敲開，則指的是天主教與新教（亦稱清教，即加爾文教派）之間關於教會儀式的無稽之爭。為了這一區區爭端，竟導致了小人國的內戰，甚至殃及鄰國。由於小人國裏的*察制度和誣告成風，格列佛不得不逃離那裏。
大人國的人無論體力還是理智都超過了那羣“小人”；大人國裏實行的是理想化的、有教養的君主政體，國王賢明而正直，經常關懷臣民，法律也是自由和福利的保障。
在大人國國王的要求下，格列佛向他介紹了英國的社會及制度，他的溢美之詞在國王的追問下破綻百出。國王對英國存在的營私舞弊、侵略戰爭和法律不公大加指責，並指出其原因就在於人心的卑劣自私。
飛島國的科學家脱離*與實際，從事不着邊際的“科學研究”，尤其是對屬地的居民，更採取殘暴的手段：稍有叛逆，就將飛島駕臨上空，阻隔陽光，或降落到其國土上，將居民碾壓成粉。這裏揭露的正是英國對愛爾蘭的殖民統治。
格列佛還到了一個魔術家的國度，在那裏回溯了古羅馬的*，對比了英國制度。此時，他的思想已從支持君主政體變為擁護共和了。不過，他還只是讚美處於“自然狀態”下的宗法社會。
如果這種看法還屬於“浪漫的倒退”的話，格列佛對智馬國的描述，則指出了文明社會對於人類的腐蝕，表明只有生活在自然狀態下的人，才是純潔高尚的。這一觀點後來被法國的盧梭發揚光大，成為浪漫主義文學的發端。
智馬國的居民分為狀似野獸的“雅虎”和有智慧、會説話的智馬兩類。“雅虎”代表了人類的貪慾和敗壞，而智馬則生活在原始的善良社會。不言而喻，如果人類墮落下去，將與動物無異，那是多麼可悲啊！
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盲目可以使你增加勇氣，因為你看不到什麼危險。
盲目可以增加你的勇氣，因為你無法看到危險．
我們所擁有的並不是理*，而只是某種適合於助長我們天生罪惡的品*而已，彷彿一條被攪動的溪水，醜陋的影像映照出來不僅比原物大，還更加醜陋。
理*只教導我們去肯定或者否定我們認為是確實的事情；我們既不能肯定也不能否定我們一無所知的事物。
無論是誰，如以怨報德，就應該是人類的公敵，不知報恩的人，根本不配活在世上。
若一個人沒有德行，他們認為，那麼才能再高也難以實現，任何事務都不能交給這種有才無德的傢伙去辦。
這些傑出的四足動物有許多美德，跟人類的腐化墮落對比一下，使我睜開了眼睛，擴大了眼界.
在任用人才方面，他們更注重優良的品德而非卓越的才幹。
沒有比較，就分不出大小。
這位君主具有種種令人尊敬愛戴和敬仰的品質：他具有卓越的才能，無窮的智慧，高深的學問，治理國家的雄才，也受到*的擁戴。
暗綠*的海水，捲起城牆一樣高的巨浪狂湧過來，那陣勢真像千匹奔騰的戰馬向着敵人衝鋒陷陣
內心的強大與否無關外表
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