本書闡釋佛菩提道與解脱道之正見與邪見，例舉*當今佛教界流行之邪説及附佛外道之邪見，兼述佛弟子對佛教應有之態度，閲畢即能知曉佛法之梗。
導讀
二乘法如果離開了如來藏空*心，而説緣起*空、一切無常故空，那就成了斷滅論、無因論。這些人會執著緣起*空才是真實的法，其他的法不是真實法。*喇嘛説：“緣起*空這個指定的概念，才是究竟的實相，其他都不對。”這個論點和印順法師一模一樣，沒有差別，這就成了佛在四大部《阿含經》裏所講的外道無因論。佛説：“無因論是外道論”，因此必須依於般若實相心，才能成就真實法義，而般若根本主旨就是法界空*的第八識如來藏。如有人把這空*心否定而説般若，必定會以緣起*空、無常故空解釋般若，這樣就成無因論，和外道斷見沒有絲毫差別；只是外道沒有講那麼多佛法名相，而無因論的印順、*、宗喀巴等學佛者有這麼多的佛法名相，如是差別而已。
如果沒有般若所説第八識心，二乘法一定會被歸類為斷見論，與之同流；最後將會被多數人遺棄，佛法就不能立於不敗之地，不能超勝於所有宗教。因此般若及三轉*的種智，反而成就了二乘法，讓二乘法立於不敗之地，一切外道、天人天主所不能破壞。如果離開這第八識阿賴耶心的般若慧，二乘法將會被破除，不能毫無瑕疵的在世間弘傳。以緣起*空、無常空解釋般若，就成了“無因論”，這是第四種般若的邪見。
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瘋*——致奢談*的人們受夠無情的戲弄之後，我不再把自己當人看，彷彿我成了一條瘋*，漫無目的地遊蕩人間。我還不是一條瘋*，不必為飢寒去冒風險，為此我希望成條瘋*，更深刻地體驗生存的艱難。我還不如一條瘋*！*急它能跳出牆院，而我只能默默地忍受，我比瘋*有更多的**。假如我真的成條瘋*就能掙脱這無情的鎖鏈，那麼我將毫不遲疑地，放棄所謂神聖的*。1978年
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