此外猶太人敢於直面苦難，並通過承受苦難來救贖自己。《塔木德》認為：“與幸福相比，人在苦難時更應該歡欣。因為，如果一個人終生幸福，這説明他也許犯過的罪尚未被寬恕，但是通過受難，人所犯的罪便被寬恕了。災難是好事。”（P121）
律法精神，是一種理*精神，更是一種倫理至上的精神，有了這種倫理精神，猶太人非常自信，自信能度過一切難關。猶太人也信奉金錢，也有實用主義，但金錢至上的實用主義不是猶太人的終極歸宿，上帝和律法精神的約束，才是他們的文明。人類有三大元精神：信仰、理*和仁愛。信仰是猶太人的法寶，理*是希臘人的法寶。仁愛是*人的法寶。（P96）
世界的財富在猶太人的口袋裏，猶太人的財富在自己的腦袋裏。（P107）猶太人崇尚的是智慧，是活的智慧，活智慧可以戰勝一切困難。（P110）
希勒爾的許多名言耐人尋味：沒有人是貧窮的，除非他沒有知識；擁有知識的人擁有一切。如果一個人連知識都沒有，那他還能有什麼呢？一個人一旦擁有知識，那他還能缺什麼呢？學習使人嚴謹，嚴謹使人熱情，熱情使人潔淨，潔淨使人剋制，剋制使人純潔，純潔使人神聖，神聖使人謙卑，謙卑使人恐懼罪惡，恐懼罪惡使人聖潔，腎結使人擁有神聖的靈魂，神聖的靈魂使人永生。學者的地位高於以*列王，因為如果一個學者死了，沒有人能替代他；而如果一個國王死了，所有的猶太人都可以勝任。（P129）
即使在最糟糕的情況下，人也不可失去希望。我們相信世事隨時都有可能因禍得福，經歷痛苦也並非壞事。——猶太格言（P54）
人類的再生，是重新建立人類的道德和秩序，重新建立人類的文化精神。....猶太人自認是上帝的選民，猶太的文化精神就是上帝賜予的，是一種理想狀態的人類精神（P91）
誰是智者？智者是向所有人學習的人。和智慧同行，必得智慧；同愚者為伍，必將毀滅。對聰明人來説，一次教訓比愚蠢人受一百次鞭撻還深刻。智慧是人們在日常生活中形成的常識和判斷力——例如，知道什麼時候該説話，什麼時候不該説話，什麼時候行動，什麼時候積蓄力量。智慧一旦離開生活實際，將變得毫無意義。智者不在比他更聰明的人面前吹噓，也不會打斷別人的談話，更不匆匆忙忙回答問題；他問有用的問題，回答別人的問題切中要害；他同別人談話，先説先知道的事，後所後知道的事，不説不知道的事。他正視真理，反對愚昧。（P106）
猶太人對上帝的信仰，是一種融化在血液裏的信仰，狂風吹不散，磨難壓不倒，即使是為了生命和發展暫時改宗皈依，也改不掉他們骨子裏對上帝的信仰和宗教情懷，這是一種文化精神。同樣，異教徒想要皈依猶太教，也是一種精神，任何片面的東西都無濟於事。......猶太人因其猶太*屢遭磨難，但也因其猶太*歷久彌堅，並且倍感自豪。這就是信仰的力量。（P94-95）
托爾斯泰説：“猶太民族的智慧包含了一些永不消失其温情與魅力的偉大東西，就像玫瑰*的晨星閃耀在寂靜的早晨。它們之中藴含的最可貴的東西，是那種對於人類靈魂永恆祕密充滿*的探索。”
對上帝來説，作出公正的裁決比犧牲還重要。禮物和財務能矇住智慧的眼睛。——猶太格言在法庭上不允許被同情心所左右。法官對*應當懷有同情之心。——《塔木德》（P123）
當羅馬人造不出漂亮的建築時，就把它建得很大。這種陋習一直延續至今，每個人的的時間表上都排滿了活動，簡直是與馬賽跑，但生活的質量和意義卻沒有提升。（P2）
正因如此，猶太人生存的第一智慧就是適應和忍耐，磨難成為第一財富。適應就要講究妥協和平衡......有了這樣的平衡理念，再加之猶太人超常的忍耐力，自然很快就能適應環境。......忍耐是一種高等文化的象徵，不能忍耐的結果往往是不得不更長久地忍耐。（P56-57）
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