《利維坦》全書分為四部分。第一部分開宗明義宣佈了作者的徹底唯物主義自然觀和一般的哲學觀點，聲稱宇宙是由物質的微粒構成，物體是*的客觀存在，物質永恆存在，既非人所創造，也非人所能消滅，一切物質都於運動狀態中。第二部分是全書的主腐朽 ，主要描述自然狀態中人們不幸的生活中都享有“生而平等”的自然權利，又都有渴望和平和安定生活的共同要求，於是出於人的理*，人們相互間同意訂立契約，放棄各人的自然權利，把它託付給某一個人或一個由多人組成的集體，這個人或集體能把大家的意志化為一...(更多)
Hell is truth seen too late. 地獄是太晚發現的真相。
人人相互為戰的這種戰爭狀態，還可能產生一種結果，那就是沒有任何事情是不公道的。在這兒不會存在是和非以及公正與不公正的觀念。缺乏共同權力的地方也就沒有法律，沒有法律的地方也就無所謂公不公正。
哲學是關於推理的知識
科學是關於推理的知識，也叫做哲學。
一個人對於時常想望的事物能不斷取得成功，也就是不斷處於繁榮昌盛狀態時，這就是人們所謂的福祉。
在正義和不正義等民稱出現以前，就必須先有某種強制的權力存在。
臣民的自由只有在*者未對其行為加以規定的事物中才存在,如買賣或其他契約行為的自由,選擇自己的住所、飲食、生業,以及按自己認為適宜的方式教育子女的自由，等等。
對不存在的事物的恐懼是每個人自身本能地產生的東西，這種東西叫做宗教。
完美主義者對於自身有着超乎尋常的強期待——不論這種期待是來自自己還是他人，他都會對於將要實現的目標有着明確的願景。這可不是走路非要沿着磚縫走那種輕微強迫症那麼簡單，社會對於成功和失敗的定義往往會給完美主義者施加終生的壓力。 一部分完美主義者選擇了放棄，也有完美主義者成為了偏執狂，而對於大多數自稱完美主義者的人而言，完美主義有時候難免變成半途而廢的有力藉口。
想知道事情的原委和經過的願望，也即好奇心，是心智的貪慾，由於對知識的持續不輟的產生，懷着百折不回的興趣，超越任何短暫。強烈的肉體上的快樂。
我們翻來覆去地重複着這些奇特、迂迴、油然而生又弄巧成拙的念頭——我們覺得自己靦腆，羞於自己的靦腆，我們為自己的尷尬而感到尷尬。
動輒嘲笑他人的缺陷乃是怯懦的標誌。
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