《耶路撒冷三千年》經典語錄

你會忍不住愛上這座城市，它是人類的瑰寶。而這本書值得你一讀再讀。 ——比爾•克林頓（美國前總統）

西蒙•蒙蒂菲奧裏紮實的研究功底，栩栩如生的講述能力，使得無論是學者還是門外漢，都將這本書視若珍寶。 ——基*格（美國前國務卿）

美國前總統克林頓2011年年度選書，基*格視 若珍寶的經典鉅作。讀《耶路撒冷三千年》，瞭解真實的耶路撒冷，更是明白世界為何演變成今天的模樣。

耶路撒冷曾被視為世界的中心，是基督教、猶太教和伊斯蘭教三大宗教的聖地，是文明衝突的戰略要衝，是讓世人魂牽夢繞的去處，是惑人的*謀與虛構的網絡傳説和二十四小時新聞發生的地方。

西蒙•蒙蒂菲奧裏依年代順序，以三大宗教圍繞“聖城”的角逐，以幾大家族的興衰更迭為主線，生動講述了耶路撒冷的前世今生。以客觀、中立的角度，透過士兵與先知、詩人與國王、農民與音樂家的生活，以及創造耶路撒冷的家族來呈現這座城市的三千年瑰麗歷史，還原真實的耶路撒冷……

耶路撒冷是一座不屬於任何人的城市，但它又存在於每個人的想象當中，這是這座城市的悲劇，也是它的魅力所在。是一個神的殿堂、兩個民族的首都、三大宗教的聖地，它還是唯一一個擁有天國和塵世兩種存在維度的城市

耶路撒冷被猶太人獨佔了一千年，被基督徒獨佔了大約四百年，被伊斯蘭教徒獨佔了一千三百年，並且三大宗教沒有一個是不依靠*劍、投石器或榴**獲得耶路撒冷的。有的時候，是炸*、兵器和鮮血改變了耶路撒冷；有的時候，是漫長的世代傳承，是傳唱的歌曲、講述的故事、吟誦的詩文、雕刻的塑像，是幾個世紀以來模糊的例行其事的日常家庭生活，就像緩步走過迴旋的階梯，而後突然越過鄰近的門檻，或是像不斷打磨粗燥的石塊，直到其平滑光亮為止。

耶路撒冷是神聖之城，對於我來説是認同的，它也是唯一一個擁有天國和塵世兩種存在維度的城市。但是世人甚至是信徒給它賦予了太多的神祕和期待，他們迫切的希望宗教能夠解釋快樂為何轉瞬即逝，憂愁為何亙古恆久這個謎題。

1 9 4 9年 4月 ，在聯合國的監督下 ，各方在前英國總督府簽訂停戰協議 ，分割了耶路撒冷 ：以*列擁有西區和斯科普斯山的一片孤島 ，而阿卜杜拉佔有老城 、東耶路撒冷和西岸

宗教必須解釋快樂為何轉瞬即逝、憂愁為何亙古恆久這個讓人類既困惑又恐慌的謎題：我們需要感受一種比我們自身更強大的力量。我們敬畏死亡，渴望發現它的意義。

在希臘有一位和耶路撒冷有着特殊關係的王妃 ，她是一名勇敢的非猶太人 ，曾保護過猶太人 。希臘安德魯王妃 ，原來的巴滕堡的艾麗絲公主 ，維多利亞女王的曾孫女 ，在六萬希臘猶太人被殺的時候 ，冒着生命危險藏匿了三個科恩家族的人 。 1 9 4 7年 ，她的兒子菲利普親王 ，一名皇家海*中尉 ，迎娶了伊麗莎白公主 ，伊麗莎白公主四年後繼承了王位 。安德魯王妃成了一位修女 ，像她的姨媽埃拉大公夫人一樣 。她住在倫敦 ，但決定死後葬在耶路撒冷 。

耶路撒冷有辦法使它的征服者和訪問者遭受失望與折磨。塵世之城與天國之城的差別是如此令人難以接受，以至於每年都有一百名病人進入這座城市的精神病院，所患之病是“耶路撒冷綜合徵”，即一種由期望、失望和幻覺組成的精神病。但耶路撒冷綜合徵也有**誘因：耶路撒冷藐視理智、現實*和戰略，耶路撒冷只存在於擁有貪婪情慾和無可匹敵情感的王國，理*在這裏顯得蒼白無力。

1 9 4 8年 5月 1 4日下午 4點 ，就在耶路撒冷城外 ，為保持道路暢通而筋疲力盡的拉賓和帕爾馬赫士兵正在收聽收音機裏猶太代辦處主席戴維 ·本古裏安的宣言 。在特拉維夫博物館內 ，本古裏安站在赫茨爾的肖像下向二百五十名聽眾宣佈 ： “我將宣讀建國宣言 … … ”他和他的助手曾爭論這個國家應該叫什麼 。一些人曾建議叫 “猶地亞 ”或 “錫安 ” ，這兩個名字都和耶路撒冷有關係 ，而且猶太復國主義者正努力控制這座城市的部分地區 。其他一些人建議叫作 “希伯來亞 ”或 “赫茨里亞 ” ，但本古裏安贊成 “以*列 ”這個名字 ，他的選擇得到一致同意 。 “以*列之地 ， ”他宣讀 ， “是猶太民族的誕生之地 。 ”

公元1192年9月2日，蘇丹和國王達成《雅法協定》，第一次對巴勒斯坦進行了勢力範圍劃分：基督教王國得到了阿克，並將其定為都城；薩拉丁仍佔有耶路撒冷，但基督徒可以暢通無阻前往聖墓大教堂。薩法丁命人修建了兩座門--鏈門和神蹟門，兩座門很可能就位於十字*美門的原址--那精緻的法蘭克建築裝飾來自聖殿騎士團所建的修道院，兩座門的特*在於雙頂的門廊和柱頂，柱頂上是各種動物和獅子造型石刻：這些仍是通往聖殿山的西入口的重要裝飾物。

每個偉大的國王都成了大衞，每個特別的民族都成了新以*列人，每種高貴的文明都成了新耶路撒冷。耶路撒冷是一座不屬於任何人的城市，但它又存在於每個人的想象當中，這是這座城市的悲劇，也是它的魅力所在。