人們在談論文學邊緣化，甚至文學死亡的話題時，以為文學似乎與當代社會進程無關，這是十分錯誤的。因為，文學是人類價...

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問題詳情：

人們在談論文學邊緣化，甚至文學死亡的話題時，以為文學似乎與當代社會進程無關，這是十分錯誤的。因為，文學是人類價值建構和精神生長的過程，是人類生存意義的自我確*。這就是我們在經濟活動主宰世界、網絡語言控制信息的今天，談論文學的意義要旨。

首先，人是生存在社會上的動物，這種生存是以理智和情感為指導的，具有方向*和目的*。作為與萬物共生的人。他的最基本的使命是為自己的存在尋求意義，我是誰，我為什麼而生，我為什麼而活着。而文學最基本最偉大的功能就是為人類的生存賦予意義。荷馬史詩、希臘悲劇、《神曲》、《浮士德》、莎士比亞、托爾斯泰，還有屈原，《史記》、唐詩宋詞、元代雜劇、清代的民間戲曲等等，不管它們是什麼題材體裁，實質上都是告訴人們生活的意義。

文學不是哲學或宗教，它不提供生存的理論，而是以它對世界的感悟保*人類的精神永遠有一個支點即理想。不管是在精神迷茫的時候，還是在情緒晦暗的時候，或者在我們陷入迷狂的激動時刻，文學總會給予我們可靠的心靈指引。人們通過閲讀，領悟到人生或世界的某種真相，點燃起心中生存的信念。尋找到個人的生存目標……

其次，在人類文明演進過程中，文學全面而無微不至地幫助人類建立了自己的價值系統。人的價值觀的形成，一方面來自社會的規範，比如*的誘導之類，一方面來自生活中環境的影響，比如家人親戚鄰居的榜樣作用。而在官方律令和文學之間，可能文學對人的影響更廣泛一些，比如《史記》甚至就是*傳統價值觀的重要源頭。*文化的現實精神，*文學的現實主義傳統，都與《史記》以來的精神脈絡相通。《史記》提供了面對現實的批判態度，提供了不以成敗論英雄的道德判斷標尺，提供了知識分子*人格的樣板，最重要的是它提供了文學參與文化價值建設的鮮明範例。

通過樹立英雄榜樣，通過英雄的現身説法而逐步建立起公眾的價值信仰，再通過榜樣的力量和信仰的力量使公眾將公認的價值觀融入自己個人的日常行為中，文學就這樣以潛移默化的方式在我們成長的過程中幫助我們建立起了完整的價值系統。它以形象的方式告訴人們，人是什麼樣的，人應該怎麼樣。而我們在閲讀中，就接受了既定的精神秩序和系統化的價值觀，這就是文學的力量。

再次是文學承擔着文化的自我修正功能。當人們為之奮鬥的一切在某一天可能顯得不可思議的時刻，文學往往可以發揮文化自我修正的功能。比如文藝復興就是對歐洲中世紀的宗教*主義的反叛與修正，而現代主義文學則又是對資本主義的高度壟斷和機械化生活秩序的批判。*上世紀80年代的以“新時期文學”為標誌的一段文學歷史和文學思潮，正是對此前自己的文化禁錮和思想禁錮的反叛。其中所洋溢的對現實的參與精神、批判精神，對個*自由和人*解放的追求，對理想主義、現代化、*化的嚮往等，對我們今天的改革開放和文化多元化局面起到了決定*的作用。

文學是人類價值生長的過程，也是人類文化的鏡子，它照耀着人類的靈魂，同時也照*着人類的行為，使人成為人。所以，文學總是與人的生活融為一體的。

（作者曾凡選自2008年8月《*日報》，有刪節。）

1．下列對第三段畫線句的理解，正確的一項是（）（3分）

A．哲學和宗教能夠為人類提供生存的理論，但不能夠保障人類的精神永遠有一個支點即理想。

B．文學、哲學和宗教都不能提供生存的理論，但文學能保障人類的精神永遠有一個支點，所以文學更高明。

C．文學對世界充滿感悟，而哲學和宗教對世界沒有這種感悟，所以文學和後兩者區別很大。

D．文學能夠保障人類的精神永遠有一個支點即理想，這取決於它對世界的感悟。

2．根據文章內容，以下理解不正確的一項是（）（3分）

A．文學最基本最偉大的功能就是為人類的生存賦予意義，優秀的文學作品賦予的意義相對來説更大一些。

B．閲讀文學作品能讓人們領悟到人生或世界的某種真相，點燃起心中生存的信念，尋找到個人的生存目標。

C．人的價值觀的形成，一方面來自社會的規範，一方面來自生活中環境的影響。前者的影響更大一些。

D．文學對人的價值觀的形成一般有兩種方式：一種是潛移默化的方式，一種是形象的方式。