閲讀下面的文字，完成小題。*珠算是以算盤為工具進行數字計算的一種方法，它由運用竹籤作籌碼來進行運算的“籌算”...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成小題。

*珠算是以算盤為工具進行數字計算的一種方法，它由運用竹籤作籌碼來進行運算的“籌算”演變而來。《老子》中提到“善計者不用籌策”，《孫子》《管子》等著作中也有“算”“籌”二字出現，可見春秋戰國時期籌算已比較普遍。唐代末年，已見籌算乘除法的改進，到宋代產生了籌算的除法歌訣。但由於史料匱乏，珠算究竟起源於何時，至今尚無定論，算盤是何人發明也無從考察。

從現有資料看，“珠算”一詞最早見於東漢徐嶽《數術記遺》：“珠算，控帶四時，經緯三才。”可見東漢已出現了珠算方法及理論。北周甄鸞為此作注説：把木板刻為三部分，上下兩部分用於停放遊珠，中間部分用於確定算位；每個算位各有五顆珠，上面一顆，作數五，下面四顆，每顆作數一。但這種計算工具與現代算盤形制不同，現在通行的“穿檔算盤”，算珠穿在“檔”上，可以沿檔上下滑動。檔中橫以樑，通常樑上方每檔穿兩珠，每珠作數五，樑下方每檔穿五珠，每珠作數一。定位後撥動算珠，就可做加減乘除及開乘方等運算。

“算盤”名稱最早見於宋代算書《謝察微算經》，因此可以確定至遲在宋代算盤就已出現。

1921年在河北鉅鹿宋人故宅出土的一顆木製算珠，鼓形，中間有孔，與現代算珠相似。宋代名畫《清明上河圖》中“趙太丞”*鋪的櫃枱上有一形似算盤之物，經中日兩國珠算專家確認，那就是與現代算盤形制類似的穿檔算盤。宋末元初學者劉因的《靜修先生文集》裏有以“算盤”為題的五絕一首，元代陶宗儀《南村輟耕錄》中引用時諺説：“凡納婢僕，初來時日擂盤珠，言不撥自動；稍久，日算盤珠，言撥之則動。”元代諺語把資歷漸老的奴婢比作算盤珠，也表明此物當時已很常用。此外，宋代算盤從形制看已較成熟，沒有新生事物常有的那種笨拙或粗糙。因此，許多算學家認為，算盤的誕生還可上推到唐代。因為宋以前的五代十國戰亂不斷，科技文化發展滯緩，算盤誕生的可能*較小；而唐代經濟文化發達，需要有新的計算工具，算盤在這時被髮明極有可能。珠算因計算工具簡便、數理內涵獨特而被譽“世界上最古老的計算機”。元世祖忽必烈時，科學家測定地球公轉週期為365.2425天，距近代觀測值僅差26秒，這樣精確的計算就是利用珠算完成的。我國研發第一顆原子*時只有一台計算機，為應付龐大的計算工作，就出現了眾多算盤高手齊聚一堂演算原子*數據的場面，最後的計算結果準確無誤。

但隨着計算器、計算機的普及，古老的珠算在當今社會似乎已無用武之地。儘管在韓國、日本及東南亞的一些國家，珠算方興未艾，連美國都要引進珠算作為新文化；但我國學珠算的人卻越來越少，算盤也越來越罕見。2013年12月4日，*珠算項目被列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》。美國《大西洋月刊》近日評選出“50個最偉大發明”，*算盤也入選其中，並被評價為“第一批能夠提高人類智力的工具之一”。*珠算心算協會副會長蘇金秀認為，看待珠算，不要僅限於其計算功能，而應看到其深厚的文化內涵。科學研究*，珠算心算對幼兒和青少年有開發智力的作用，對特殊兒童有智障補缺與康復的作用，對老年人健腦和延緩衰老也能發揮作用。很多珠算“粉絲”也相信，就像有了飛機、汽車，照樣還需要自行車甚至步行一樣，珠算與電子計算器並不矛盾，它們各有各的功能，相得益彰。

4．下面各項中不能支持“至遲在宋代算盤就已出現”這一觀點的*據是(  )

A.1921年在河北鉅鹿宋人故宅出土的木製算珠與現代算珠相似，宋代名畫《清明上

河圖》中出現的算盤也類似現代算盤，可見宋代算盤的形制已較成熟。

B.宋末元初學者劉因有一首《算盤》詩，元代陶宗儀《南村輟耕錄》中引用的元代

諺語以算盤珠來比喻資歷漸老的奴婢，這些都説明算盤在宋元時已很普及。

C.在元世祖忽必烈時，科學家測定地球公轉週期為365.2425天，距近代觀測值僅差

26秒，能利用珠算完成這樣精確的計算，説明宋元之交珠算已很發達。

D.宋以前的五代十國戰亂不斷，科技文化發展較為滯緩，算盤不大可能誕生於此時；

而唐末已見籌算乘除法的改進，到宋代產生了籌算的除法歌訣。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是    (  )

A.籌算是用竹籤作籌碼來進行運算的一種方法，從《老子》《孫子》《管子》等著作

中可以看出，早在春秋戰國時期，籌算就已被廣泛使用。

B.文中的“珠算”和“算盤”並非一個概念。珠算是一種計算方法，算盤則是珠算的工

具。從現有資料看，“珠算”一詞比“算盤”一詞更早見於文獻。

C.從北周甄鸞對“珠算，控帶四時，經緯三才”這句話的註解來看，當時的算珠計數法已經與現代珠算相同，都是上面部分的一珠作數五，下面部分的一珠作數一。

D.*珠算申遺成功以後，迅速傳到韓國、日本、東南亞甚至美國；但在*，隨着計算器、計算機的普及，古老的珠算卻日漸衰微。

6．根據原文內容，下列理解和分析，不正確的一項是   (  )

A.算盤發明之初可能沒有“檔”，算珠也沒有穿在檔上，而後來的“穿檔算盤”都是算珠

穿在檔上，可以沿檔上下滑動。這種改進使算盤在攜帶和使用時更加方便。

B.籌算演變為珠算是社會經濟文化發展的必然結果，而珠算產生之後，又對社會發展

起了積極的推動作用，我國第一顆原子*成功研發也有它的功勞。

C.在電子時代，算盤計算迅速、攜帶方便的優勢已很難體現，因此我們不應再關注其

計算功能，而應開發其在教育啟智等方面的價值。

D.*珠算被列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》，併入選《大西洋月刊》“50

個最偉大發明”，這表明它獨特的文化價值已得到了*認可。

【回答】

4．D

5．D

6．C

【解析】

4．

試題分析：宋代“籌算除法歌訣”已經出現並不能作為“至遲在宋代算盤就已出現”的*據。

5．

試題分析：“*珠算申遺成功以後，迅速傳到……”時間錯誤。從“方興未艾”一詞來看，韓、日、東南亞地區珠算早就比較盛行。

6．

試題分析：“不應再關注其計算功能”絕對化

知識點：論述類文本閲讀

題型：選擇題