網站首頁 練習題 成語大全 造句 名詞解釋 經典語錄 名人語錄
當前位置:國文精選館 > 練習題 > 

洋務時期外交家郭嵩燾感到夏、商、週三代聖人之治也有一些欠缺:“聖人治民以德”,但“一身之聖德不能常也”,而“西...

欄目: 練習題 / 發佈於: / 人氣:6.71K

問題詳情:

洋務時期外交家郭嵩燾感到夏、商、週三代聖人之治也有一些欠缺:“聖人治民以德”,但“一身之聖德不能常也”,而“西...

洋務時期外交家郭嵩燾感到夏、商、週三代聖人之治也有一些欠缺:“聖人治民以德”,但“一身之聖德不能常也”,而“西洋治民之法”,“推其法以繩之諸國”,法不以一君異而變,法是相對永恆的,可以“推衍無窮”這表明他

A.嚮往美國式的議會制**        B.主張徹底摒棄傳統的“德治”思想

C.主張以德治國輔之以法             D.對洋務派“中體西用”思想有所突破

【回答】

D

知識點:近代*的思想解放潮流

題型:選擇題

猜你喜歡
我國古代有很多德才兼備的人,他們通常被稱為“聖人”。那麼“書聖”、“畫聖”、“詩聖”別是指A.王羲之、吳道子、... 我國古代有很多德才兼備的人,他們通常被稱為“聖人”。那麼“書聖”、“畫聖”、“詩聖”分別是指 A.王羲之、吳道... 我國古代有很多德才兼備的人,他們通常被稱為“聖人”。那麼“書聖”、“畫聖”、“詩聖”分別是指(  )A.王羲之... 14.北宋僧人契嵩説:儒教“大有為”而“治世”,佛教“大無為”而“治心”,二者皆“聖人之教也,其所出雖不同,而... 洋務時期外交家郭嵩燾感到夏、商、週三代聖人之治也有一些欠缺:“聖人治民以德”,  但“一身之聖德不能常也”,而... 27.北宋僧人契嵩説:儒教“大有為”而“治世”,佛教“大無為”而“治心”,二者皆“聖人之教也,其所出雖不同,而... .洋務時期外交家郭嵩燾感到夏、商、週三代聖人之治也有一些欠缺,“聖人治民以德”,但“一身之聖德不能常也”,而“... 23.北宋僧人契嵩説:儒教“大有為”而“治世”,佛教“大無為”而“治心”,二者皆“聖人之教也,其所出雖不同,而... 我國古代有很多德才兼備的人,他們通常被稱為“聖人”。那麼“書聖”、“畫聖”、“詩聖”分別是指A.王羲之、吳道子... 近代駐英公使郭嵩燾《使西紀程》寫道:“三代有道之聖人,非西洋所能及也。即我朝聖祖之仁聖,求之西洋一千八百七*...
相關文章
 “積之而後高,盡之而後聖:故聖人也者,人之所積也”。與此觀點最接近的思想家是A.朱熹            ... 孔子曰:“聖人之治化也,必刑政相參焉。太上以德教民,而以禮齊之,其次以政焉。導民以刑,禁之刑,不刑也。化之弗變... 子曰:“無為而治者,其舜也與?夫何為哉,恭己正南面而已矣。”朱熹注為:“無為而治者,聖人德盛而民化,不待其有所... *傳統文化強調塑造“內聖外王”的理想人格。內聖即以修身為本,通過格物、致知、正心、誠意,以具聖人才德;外王即... 我國古代有很多德才兼備的人,他們通常被稱為“聖人”,“書聖”“詩聖”分別是指 (    ) A.王羲之、李白 ... 我國古代有很多德才兼備的人,他們通常被稱為“聖人”。那麼“書聖”、“畫聖”、“詩聖”分別是指(      )A... 北宋僧人契嵩説:儒教“大有為”而“治世”,佛教“大無為”而“治心”,二者皆“聖人之教也,其所出雖不同,而同歸於... 北宋僧人契嵩説:儒教“大有為”而“治世”,佛教“大無為”而“治心”,二者皆“聖人之教也,其所處雖不同,而同歸於... 材料一 “內聖外王”一詞,最早見於道家著作《莊子·天下篇》:“是故內聖外王之道,閤而不明,鬱而不發”,雖然內聖... 西漢劉向將“文”與“化”二字連在一起,他在《説苑·指武》中寫道:“聖人之治天下,先文德而後武功。凡武之興,為不...
熱門文章
梁啟超提出“欲興內治,不能不稍伸民權”;孫中山主張“*者乃神聖事業,天賦之*,而最美之名辭也”。兩人都主張... .“人君之於天下不能以獨治也,獨治之而刑繁矣,眾治之而刑措矣。古之王者不忍以刑窮天下之民也,是故一家之中父兄治... 14.周公要求統治者“敬天保民”,孔子主張“德治”,孟子提出“仁政”,董仲舒提倡“天人感應”“郡守、縣令,民之... 下列言論與李贄觀點最為吻合的是(  )A.“聖人不責人之必能,是以人人皆可以為聖”B.“天地雖大,但有一念向善... 20.“人君之於天下不能以獨治也,獨治之而刑繁矣,眾治之而刑措矣。古之王者不忍以刑窮天下之民也,是故一家之中父... 我國古代有很多德才兼備的人,他們通常被稱為“聖人”。被後人尊稱為“書聖”的是A.王羲之         B.蘇... “人君之於天下不能以獨治也,獨治之而刑繁矣,眾治之而刑措矣。古之王者不忍以刑窮天!下之民也,是故一家之中父兄治... .周公要求統治者“敬天保民”,孔子主張“德治”,孟子提出“仁政”,董仲舒提倡“天人感應”“郡守、縣令,民之師帥... 荀子認為:“故古者聖人以人之*惡,以為偏險而不正,悖亂而不治,故為之立君上之執以臨之,明禮義以化之,起法正以治... 先秦儒家中,孔子提倡“為政以德”、“以德治民”;孟子提出“民為貴,社稷次之,君為輕”;而荀子則提出“君者舟也,... 周公要求統治者“敬天保民”,孔子主張“德治”,孟子提出“仁政”,董仲舒提倡“天人感應”、“郡守、縣令,民之師帥... 周公要求統治者“敬天保民”,孔子主張“德治”,孟子提出“仁政”,董仲舒提倡“天  人感應”、“郡守、縣令、民之... 閲讀下面文字,完成下列小題。“內聖外王”之説不符孔子聖人規現代新儒家喜以“內聖外王”四字綜括孔子之道及其所開創... 5下列言論與李贄觀點最為吻合的是A.“聖人不責人之必能,是以人人皆可以為聖”B.“天地雖大,但有一念向善,心存...  “有明之無善治,自高皇帝罷相始也。原夫作君之意,所以治天下也。天下不能一人而治,則設官以治之,是官者,分身之...
推薦內容
我國古代有很多德才兼備的人,他們通常被稱為被稱為“聖人”。被後人尊稱為“書聖”的是A.王羲之       B.... 治學(節選)(魏)徐幹昔之君子成德立行,身沒而名不朽,其故何哉?學也。學也者,所以疏神達思,怡情理*,聖人之上... 我國古代有很多德才兼備的人,他們通常被稱為被稱為“聖人”.被後人尊稱為“書聖”的是(  )A.王羲之     ...  早在《黃帝內經》中就有防病養生謀略:“是故聖人不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也。夫病已成而後*之,亂... 我國古代有很多德才兼備的人,他們通常被稱為被稱為“聖人”。被後人尊稱為“書聖”的是A.王羲之         ... 我國古代史上,在某一方面做出突出成就的人往往被冠之為“聖人”。下列有關“聖人”的關聯,正確的是A.書聖—孔子 ... 朱德“草堂留後世,詩聖著千秋”的對聯讚揚的是*古代的一位“詩聖”,“讀書破萬卷,下筆如有神”也是他的千古名言...  “法治”是他律之治,通過約束人們的行為而實現治人,屬於治外之治;“德治”是自律之治,通過約束人們的思想意識來... 宋人陸九淵説:“東海有聖人出焉,此心同也,此理同也。西海有聖人出焉,此心同也,此理同也。……千百世之上有聖人出... 荀子認為:“故古者聖人以人之*惡,以為偏險而不正,悖亂而不治,故為之立君上之勢以臨之,明禮義以化之,起法正以治... 古代儒家學者批評現實*,往往稱頌夏、商、周“三代”之美,甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者A.不能適... 28.1866年郭嵩燾奏稱:“夫將欲使*火輪船與洋人爭勝,徒恃官置之一二船無當也。使商民皆得置造火輪洋人之利... 我國古代有很多德才兼備的人,他們通常被稱為被稱為“聖人”。被後人尊稱為“書聖”的是A.王羲之        B... “到聖城朝拜濕婆神”、“到恆河洗聖浴、飲聖水,死後葬於恆河”、“以黃牛為神,對它頂禮膜拜”…這些讓我們聯想到的... 我國古代有很多德才兼備的人,他們通常被稱為被稱為“聖人”。被後人尊稱為“書聖”的是A.王羲之      B.蘇...