網站首頁 練習題 成語大全 造句 名詞解釋 經典語錄 名人語錄
當前位置:國文精選館 > 練習題 > 

宋人陸九淵説:“東海有聖人出焉,此心同也,此理同也。西海有聖人出焉,此心同也,此理同也。……千百世之上有聖人出...

欄目: 練習題 / 發佈於: / 人氣:1.45W

問題詳情:

宋人陸九淵説:“東海有聖人出焉,此心同也,此理同也。西海有聖人出焉,此心同也,此理同也。……千百世之上有聖人出...

宋人陸九淵説:“東海有聖人出焉,此心同也,此理同也。西海有聖人出焉,此心同也,此理同也。……千百世之上有聖人出焉,此心同也,此理同也。千百年之下有聖人出焉,此心同也,此理同也。”由此可推知蘇格拉底和孔子、朱熹、王陽明思想的相通之處在於探討(  )

A.人類的普遍道德標準問題      B.抽象意義上的哲學理論問題

C.治理國家的基本方法問題     D.對宇宙人生的終極關懷問題

【回答】

A

知識點:*傳統文化主流思想的演變

題型:選擇題

猜你喜歡
文言文閲讀(嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之聖人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下聖... 文言文閲讀嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之聖人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下聖人... 北宋僧人契嵩説:儒教“大有為”而“治世”,佛教“大無為”而“治心”,二者皆“聖人之教也,其所出雖不同,而同歸於... 14.北宋僧人契嵩説:儒教“大有為”而“治世”,佛教“大無為”而“治心”,二者皆“聖人之教也,其所出雖不同,而... 27.北宋僧人契嵩説:儒教“大有為”而“治世”,佛教“大無為”而“治心”,二者皆“聖人之教也,其所出雖不同,而... 寫作實踐不同的人生有不同的美麗,不同的視角可以看出不同的美麗。有人説落葉也美麗,殘月也美麗,高山也美麗;也有人... 閲讀語段,回答小題嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之聖人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,... 寫作不同的人生有不同的美麗,不同的視角可以看出不同的美麗。有人説小草也美麗,落葉也美麗,殘月也美麗;也有人説平... 陸九淵説:“此心此理,我固有之,所謂萬物皆備於我,昔之聖賢先得我心之所同然者耳。”下面説法,與之含義最接近的是... 《禮》曰:“宗人將有事,族人皆待聖者。……大宗能率小宗;小宗能率羣弟,通其有無,所以統理族人者也。”據此可以説...
相關文章
閲讀下面短文,完成後面題目。嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之聖人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;... 23.北宋僧人契嵩説:儒教“大有為”而“治世”,佛教“大無為”而“治心”,二者皆“聖人之教也,其所出雖不同,而... 北宋僧人契嵩説:儒教“大有為”而“治世”,佛教“大無為”而“治心”,二者皆“聖人之教也,其所處雖不同,而同歸於... 、黃宗羲評價某先賢説:“先生之學,……出入於佛、老者久之。及至居夷處困,動心忍*,因念聖人處此,更有何道?忽悟... 王夫之提出“氣者,理之依也”。下列與他哲學思想有相同之處的觀點是:A.朱熹:“未有此氣,已有此理”      ... 寫作題目一:不同的人生有不同的美麗,不同的視角可以看出不同的美麗。有人説小草也美麗,落葉也美麗,殘月也美麗;也... 近代駐英公使郭嵩燾《使西紀程》寫道:“三代有道之聖人,非西洋所能及也。即我朝聖祖之仁聖,求之西洋一千八百七*...  “積之而後高,盡之而後聖:故聖人也者,人之所積也”。與此觀點最接近的思想家是A.朱熹            ... 黃宗羲評價某先賢説:“先生之學,……出入於佛、老者久之。及至居夷處困,動心忍*,因念聖人處此,更有何道?忽悟‘... .19世紀末,有人在其著作中這樣寫道:“二千年來之政,秦政也,皆大盜也。……沖決君主之網羅……彼君之不善,人人...
熱門文章
洋務時期外交家郭嵩燾感到夏、商、週三代聖人之治也有一些欠缺:“聖人治民以德”,但“一身之聖德不能常也”,而“西... 孔子曰:“聖人之治化也,必刑政相參焉。太上以德教民,而以禮齊之,其次以政焉。導民以刑,禁之刑,不刑也。化之弗變... 奧運聖火傳遞過程中的不*之音,使國人的愛國熱情被再次點燃。有人主張*外國商品,也有人呼籲要理*愛國。對此,... 作文。   不同的人生有不同的美麗,不同的視角可以看出不同的美麗。有人説小草也美麗,落葉也美麗,殘月也美麗;也... 作文不同的人生有不同的美麗,不同的視角可以看出不同的美麗。有人説親情的温暖很美麗,同學的友誼也美麗。也有人説小... 、孟子曰:“養心莫善於寡慾。其為人也寡慾,雖有不存焉者,寡矣;其為人也多欲,雖有存焉者,寡矣。”理學創始人周敦... 黃宗羲評價某先賢説:“先生之學……出入於佛、老者久之。及至居夷處困,動心忍*,因念聖人處此,更有何道?忽悟‘格... 13.孟子曰:“養心莫善於寡慾。其為人也寡慾,雖有不存焉者,寡矣;其為人也多欲,雖有存焉者,寡矣。”理學創始人... 《管子》一書指出“水者,何也?萬物之本原也”;南宋朱熹指出“未有此氣,已有此理”。他們是在思考(  )①思維和... (一)文言文閲讀(19分)嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之聖人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今... 朱熹説:“飲食,天理也;山珍海味,人慾也。夫妻,天理也;三妻四妾,人慾也。”“雖是人慾,人慾中自有天理。”對上... 2.在修養論方面,明代王守仁提出:“良知良能,愚夫愚婦與聖人同。但惟聖人能致其良知,而愚夫愚婦不能致,此聖愚之... 黃宗羲評價某先賢説:“先生之學,……出入於佛、老者久矣。及至居夷處困,動心忍*,因念聖人處此,更有何道?忽悟格... 在修養論方面,明代王守仁提出:“良知良能,愚夫愚婦與聖人同。但惟聖人能致其良知,而愚夫愚婦不能致,此聖愚之所由... 同盟會會員林覺民寫到:“此舉若敗,死者必多,定能感動同胞……吾輩雖死之日,猶生之年也,寧有憾哉?”材料中“此舉...
推薦內容
清末有人説:“吾之乘電車也,非節費也,實以腕車(人力車)之以人代馬,心有不忍,不欲同人道於牛馬耳。且光*寶貴,... 宋代的朱熹與陸九淵曾經進行多次辯論。朱熹認為,“未有此氣,已有此理”,“理生萬物”。陸九淵則認為,“宇宙是吾心... 洋務時期外交家郭嵩燾感到夏、商、週三代聖人之治也有一些欠缺:“聖人治民以德”,  但“一身之聖德不能常也”,而... 31. 在修養論方面,明代王守仁提出:“良知良能,愚夫愚婦與聖人同。但惟聖人能致其良知,而愚夫愚婦不能致,此聖... 5.《禮》曰:“宗人集有事,族人皆侍。……大宗能率小宗;小宗能率羣弟,通其有無,所以紀理族人者也。”據此可以説... 17.公元前6世紀古希臘哲學家*諾*説:“人認為神也是生出來的,會説話,有軀體,  穿戴也和人一樣。……每一種... 《禮》曰:“宗人集有事,族人皆侍。……大宗能率小宗;小宗能率羣弟,通其有無,所以經理族人者也。”據此可以説明我... 13、“此心此理,我固有之,所謂萬物皆備於我,昔之聖賢先得我心之所同然者耳。”這種説法符合誰的思想(     ... 儒家強調人有仁、義、禮、智、信五常之*,這是*人信奉的主流人*論。不僅*人如此,外國人也如此。美國人也仍然... 閲讀下面的文言文,完成小題。儒者可與守成論蘇軾聖人之於天下也,無意於取也。譬之*海,百穀赴焉;譬之麟鳳,鳥獸萃... 公元前6世紀古希臘哲學家*諾*説:“人認為神也是生出來的,會説話,有軀體,穿戴也和人一樣。……每一種動物都會把... .洋務時期外交家郭嵩燾感到夏、商、週三代聖人之治也有一些欠缺,“聖人治民以德”,但“一身之聖德不能常也”,而“...  清末有人説:“吾之乘電車也,非節費也,實以腕車(人力車)之以人代馬,心有不忍,不欲同人道於牛馬耳。且光*寶貴... 人同此心,心同此理的意思和含義 5.顧炎武在《日知錄》中提出:“文之不可絕於天地間者,曰明道也,紀政事也,察民隱也,樂道人之善也,若此者,有益...
最近更新
  • 從牛頓經典力學到愛因斯坦相對論的發展,説明了(   )①人類對自然的認識是隨着時代的前進而不斷髮展的②科學的認...
  • 阿基米德是古希臘末期敍拉古王國的一位智者,他的一生有許多物理髮現和發明,也留下了很多膾炙人口的故事,其中,阿基...
  • 下面文本框內文字是某位學生編寫的歷史故事獨白,據此判斷,他是為哪一事件編寫的獨自?  A.禪讓制       ...
  • “Geoff”簡單造句,Geoff造句子
  • “曼其”簡單造句,曼其造句子
  • “拔河”在我國社會歷史中廣為流傳。2015年12月,聯合國教科文組織確定由韓、越、柬、菲四國聯合申報“拔河”列...
  • “德英”簡單造句,德英造句子
  • “分泌液”簡單造句,分泌液造句子
  • 7、英國著名的*家皮特説:“我的茅屋,就是我的城堡,風能進,雨能進,國王不能進!”這句話體現的思想是A.保護...
  • “水楊**酯”簡單造句,水楊**酯造句子
  • 抓關鍵詞是歷史學習的方法之一。與“1954年”“第一屆全國*代表大會”“**建設”等關鍵詞相吻合的歷史事...
  • 已知等差數列{an}和等比數列{bn}滿足a2=b3=4,a6=b5=16.(Ⅰ)求數列{an}的通項公式:(...
  • 25.曼徹斯特的工廠主曾浪漫地想着:“如果每個*人的襯衣下襬長一英寸,我們的工廠得忙上數十年!”然而鴉片戰爭...
  • “錨地”簡單造句,錨地造句子
  • 吹大法螺的意思和含義