吾家在唐為輔相者六人，廉直忠孝，世載令聞。念後世不可事偽國、苟富貴，以辱先人，始棄官不仕。東徙渡*，夷於編氓。...

問題詳情：

吾家在唐為輔相者六人，廉直忠孝，世載令聞。念後世不可事偽國、苟富貴，以辱先人，始棄官不仕。東徙渡*，夷於編氓。孝悌行於家，忠信著於鄉，家法凜然，久而弗改。宋興，海內一統。陸氏乃與時俱興，百餘年間文儒繼出，有公有卿，子孫宦學相承，復為宋世家，亦可謂盛矣！

然遊於此切有懼焉，天下之事，常成於困約，而敗於奢靡。遊童子時，先君諄諄為言，太傅①出入朝廷四十餘年，終身未嘗為越產;家人有少變其舊者，輒不懌;晚歸魯墟，舊廬一椽不可加也。楚公②少時尤苦貧，革帶敝，以繩續絕處。秦國夫人③嘗作新襦，積錢累月乃能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。姑嫁石氏，歸寧，食有籠餅，亟起辭謝曰：“昏耄不省是誰生日也。”左右或匿笑。楚公歎曰：“吾家故時，數日乃啜羹，歲時或生日乃食籠餅，若曹豈知耶？”是時楚公見貴顯，顧以啜羹食餅為泰，愀然歎息如此。遊生晚，所聞已略;然少於遊者，又將不聞。而舊俗方已大壞。厭黎藿，慕膏粱，往往更以上世之事為諱，使不聞。此風放而不還，且有陷於危辱之地、淪於市井、降於皂隸者矣。復思如往時*耕桑之業、終身無愧悔，可得耶？

嗚呼!仕而至公卿命也退而為農亦命也若夫撓節以求貴市道以營利吾家之所深恥。子孫戒之，尚無墮厥初。

（節選自宋·陸游《放翁家訓·序》）

【注】①太傅：陸游的高祖。②楚公：陸游的祖父。③秦國夫人：陸游的祖母。

出作入息，農之治生也；居肆成事，工之治生也；貿遷有無，商之治生也；膏油繼晷，士之治生也。然士為四民之首，尤當砥礪表率，效古人體天地、育萬物之志，今一生不能治，何雲大丈夫哉！

治生非必蠅營營逐逐、妄取於人之謂也。若利己妨人，非唯明有物議、幽有鬼神，於心不安，況其禍有不可勝言者矣，此豈善治生歟？

夫儉者，守家第一法也。故凡日用奉養，一以節省為本，不可過多。寧使家有贏餘，毋使倉有告匱。且奢侈之人，神氣必耗，慾念熾而意氣自滿，貧窮至而廉恥不顧。儉之不可忽也若是夫！

（節選自宋·葉夢得《石林治生家訓要略》）

7. 對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（   ）

A. 世載令聞                    令：美好

B. 革帶敝                      敝：破舊

C. 厭藜藿                      厭：滿足

D. 毋使倉有告匱                匱：缺乏

8. 下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（   ）

A. 以辱先人                  夫夷以近，則遊者眾

B. 積錢累月乃能就            設九賓於廷，臣乃敢上璧

C. 且有陷於危辱之地          臣死且不避，卮酒安足辭

D. 貧窮至而廉恥不顧          木欣欣以向榮，泉涓涓而始流

9. 文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（   ）

A. 仕而至公卿/命也/退而為農/亦命也/若夫撓節以求貴/市道以營利/吾家之所深恥

B. 仕而至公卿/命也/退而為農/亦命也/若夫撓節以求貴市/道以營利吾家之所/深恥

C. 仕而至公卿命也/退而為農/亦命也/若夫撓節以求貴市/道以營利吾家之所/深恥

D. 仕而至公卿命也/退而為農/亦命也若夫/撓節以求貴/市道以營利/吾家之所深恥

10. 下列句子全都符合陸游所説“常成於困約”的一組是（   ）

①東徙渡*，夷於編氓        ②終身未嘗為越產

③舊廬一椽不可加也          ④革帶敝，以繩續絕處

⑤歸寧，食有籠餅，亟起辭謝        ⑥淪於市井、 降於皂隸

A. ①③⑤                                     B. ②③④

C. ①④⑤                                     D. ②④⑥

11. 下列對文章的理解與分析， 不恰當的一項是（   ）

A. 陸游緬懷了舊時家風，針對當時有族人貪圖享樂現象，表達了對家風難繼的憂慮。

B. 葉氏家訓告誠族人應該節制慾望，謙遜恭謹，修身養*，以利於守家治生。

C. 陸氏家族復興，緣于堅守家風；葉氏族人以先祖中的土農工商為榜樣，各安其分。

D. 陸文借祖先的實例闡明家訓的主旨，葉文通過假設來論説不善治生的危害。

12. 把文言文閲讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）家人有少變其舊者，輒不懌。

（2）況其禍有不可勝言者矣，此豈善治生歟？

13. 請概括陸游、葉夢得二人對家風的要求有何異同。

【回答】

7. C    8. B    9. A    10. B    11. C   

12. （1）如果家裏有人稍微改變他的舊制，（太傅）就不高興。

（2）更何況有難以説得盡的災禍，這難道是善於治家謀生嗎？   

13. 陸側重有氣節，道義，葉側重作世人治生表率。兩人都認為要節儉，不能營營逐利。

【解析】

【7題詳解】

本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應審題，明確選擇的要求，如本題“對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項”，這是針對文言實詞中一詞多義現象設題，然後根據詞語在句中的位置以及上下文確定義項。

C項，“厭”字，根據“厭黎藿，慕膏粱”的對稱句式，相反意義來看，與“慕”意思相反，指厭惡粗茶淡飯，羨慕精糧肥肉；故“厭”此處應為“厭惡”。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學生理解文言虛詞的能力。在解釋詞義時，要緊緊抓住上下文，結合具體語境理解。高考一般是課外文言文閲讀，可以聯繫課文中學過的有關語句中該詞的用法來推斷詞義。

A項，連詞，表因果；連詞，表並列；

B項，兩個“乃”都是副詞，才；

C項，連詞，表遞進，並且/副詞，表遞進，尚且

D項，連詞，表順承/連詞，表修飾。

故選B

【9題詳解】

此題考查學生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閲讀的語感和斷句技巧，而且還應具備一定的文化素養。文言斷句有很多的標誌，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔當的成分來斷。

本句意為“做官而到公卿大臣，是命運使然；退居山野而成為農夫，這也是命運使然；如果屈節用來求得顯貴，出賣自己奉行的道德準則來謀取利益，這是我們家的人所深深感到恥辱的啊”。

句中兩個“命也”都是前句的判斷，分別在“命也”與“亦命也”前後斷開，排除CD；

“撓節以求貴”與“市道以營利”是對稱句式，分別在其後斷開，排除BC。

故選A。

【10題詳解】

本題考查的是理解和篩選文本信息並概括內容，考生要注意抓住文本中描寫相關事件人物的語句，然後注意題幹中的關鍵詞。①是指不願在偽朝為官而向東遷徙，成為一般百姓，與“困約”無關；⑤是小姑回家後見到籠餅而推辭的行為，只能是反映家中節儉的風氣，而非“成於困約”；⑥是指家風放任之後子弟可能會墮落於市井小民之中的情況，並非“成於困約”，而是“敗於奢靡”。

故選B。

【11題詳解】

本題考查學生對文本內容的理解和辨析。解答此類題目，考生應先明確題乾的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項，然後依據提示信息快速找出選項對應的語句，再與選項進行比較分析。

C項，“葉氏族人以先祖中的土農工商為榜樣，各安其分”錯誤，原文“出作入息，農之治生也；居肆成事，工之治生也；貿遷有無，商之治生也；膏油繼晷，士之治生也。然士為四民之首，尤當砥礪表率，效古人體天地、育萬物之志”，只是列舉了農工商士四種人的不同謀生辦法，他們家實際上是士族，因此不是“以先祖中的土農工商為榜樣”。

故選C。

【12題詳解】

本題考查學生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保*賦分點的落實。

本題（1）中，少：稍微；舊：舊習慣，舊制度；輒：就；懌：高興。

（2）中，況：何況，況且；勝：盡、完；豈：難道，怎麼；善：擅長，善於；治生：經營家業，謀生。

【13題詳解】

本題主要考查歸納內容要點，概括中心意思及分析概括作者在文中的觀點態度的能力。解答此類試題，需要理解語段的意思。對句子中難懂的地方，應該前後推導，認真理解。

陸游文中“天下之事，常成於困約，而敗於奢靡”“而舊俗方已大壞。厭黎藿，慕膏粱，往往更以上世之事為諱，使不聞。此風放而不還，且有陷於危辱之地、淪於市井、降於皂隸者矣”，與葉夢得文中“夫儉者，守家第一法也。故凡日用奉養，一以節省為本，不可過多”，都提倡子弟要節儉用度，不可追求奢靡享受。

陸游提到“若夫撓節以求貴，市道以營利，吾家之所深恥”，即以改變節*營利為恥；而葉夢得認為在謀生時“若利己妨人，非唯明有物議、幽有鬼神，於心不安，況其禍有不可勝言者矣”，要正直誠信，不能損人利己；二人都認為不能夠為了追求利益就放棄道德準則，營營逐利。

不同處在於，陸游更注重“念後世不可事偽國、苟富貴，以辱先人，始棄官不仕”“若夫撓節以求貴，市道以營利，吾家之所深恥。子孫戒之，尚無墮厥初”，即重視子弟要堅守節*道義，這是保持家風不墮的要務。

而葉夢得則更注重“士為四民之首，尤當砥礪表率，效古人體天地、育萬物之志，今一生不能治，何雲大丈夫哉”，即要求子孫必須要懂得經營家業，有謀生之計，作世人表率。

【點睛】文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實。所謂“直譯”就是字字落實，不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實”，就是在翻譯時，要將文言語句中的每個字都落實到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求。“直譯為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保*達到“字字落實”這一基本要求的最佳方法。“直譯為主”是説對於大多數句子、大多數詞語，可以採取直接翻譯的方式來進行。二是意譯為輔，文句通順。所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯後難以表達原文意藴的時候，酌情采用意譯作為輔助手段。文句通順是語言表達的一般要求，凡是語言表達都必須遵從。考生一定要養成推敲語句的習慣。翻譯成現代漢語以後一定要讀一讀，看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢，就要對它進行修改、潤*，適當地進行意譯。

參考譯文：

（一）

我家在唐朝作過宰相的一共有六人，都廉潔正直、忠誠孝順，世代流傳下美好的名聲。想到後世子孫不能夠侍奉偽朝，苟且地貪圖富貴，因而羞辱先生名聲，便棄官不入仕。向東遷徙度過長*，淪為一般老百姓。孝順友愛的品行在家中推行，忠誠守信的名聲在鄉里顯揚，家法令人敬畏，很久都沒有改變。宋朝興起後，天下一統，陸家於是與時代一道興盛，此後百餘年間，文豪名儒相繼出現，或位列三公，或官拜九卿，子孫也都致力於仕途或潛心於治學，代代相承，從此，又成為宋朝世家大族，可以説是昌盛無比了。

然而我對於這種情況私下裏仍有懼意，天下之事，常常在困頓貧乏中成功，而在奢侈享受中失敗。我在童子時，先父曾諄諄教導説，太傅出入朝廷四十多年，終身未曾積累更多的財產；家人有稍微改變舊俗的，就很不高興；晚年時回到魯墟老家，舊房子連一根椽子也沒有增加（就繼續居住）。祖父楚公少年時尤其貧苦，衣帶破舊，就用繩子接續斷裂處。祖母秦國夫人曾經作了一件新襦裙，攢了好幾個月的錢才能做成，有一天不慎打翻粥飯弄髒了它，竟至於哭泣着不肯進食。小姑嫁給石家人，回孃家探親，食物中有籠餅，她立即起來道歉説：“我渾渾噩噩的，都不知道是誰過生日。”旁邊的人有的偷偷發笑。楚公歎息説：“我家從前，好幾天都喝粥，每年過節或生日時才吃籠餅，你們這些人又怎麼知道呢？”當時楚公已經顯貴了，卻還是以喝粥吃餅作為泰然之事，像這樣愀然歎息。我出生得太晚，所聽説的事情已經很簡略了；然而比我更年輕的陸家子弟，又將要不再聽聞這些事了。而舊時的家風此時已經毀壞嚴重。子弟們厭惡粗茶淡飯的貧寒生活，嚮往肥肉精糧的富貴生活，常常還把以前的事當做忌諱不讓孩子們聽聞。這樣家中風氣放任而不能再恢復，並且有把子孫陷入危險受辱之地，淪落為市井小民，降低身份至奴僕中的危險。回想從前祖先們父子兄弟致力於耕織種桑，安居樂業而終身不必愧疚後悔，這是可以重新恢復的嗎？

唉！做官而到公卿大臣，是命運使然；退居山野而成為農夫，這也是命運使然；如果屈節用來求得顯貴，出賣自己奉行的道德準則來謀取利益，這是我們家的人所深深感到恥辱的啊。子孫們一定要以之為戒，這樣就還沒有毀壞亡費的端倪。

（二）

出外勞作，歸家休息，是農家賴以生存的辦法；在作坊裏打造作品，這是手工業者用來謀生的辦法；把某地所有的事物遷徙到沒有的地方去買賣，這是商家謀生的辦法；焚膏繼晷日夜苦讀，這是讀書人謀生的辦法。然而讀書人作為四種百姓之首，尤其應該勉勵自己成為表率，效仿古人體察天地萬物的志向，如今連一種生計也不能從事，還説什麼大丈夫呢！

經營家業不一定要忙忙碌碌競相追逐，胡亂聽別人説什麼就是什麼。如果對自己有利卻對他人有害，不但明裏有他人非議，暗中有鬼神降罪，對於自己來説也心中不安，何況這災禍是不能説得盡的，這難道是善於謀生嗎？

節儉，是守家的第一法則。因此凡是日常用度，奉養父母，一概以節省為本，不能過多。寧可使家中多有盈餘，也不要使糧倉有匱乏的時候。況且奢侈之人，他的精神氣度一定有所消耗，慾望過於強烈而意氣驕傲，貧窮到極點而不顧廉恥。節儉的不可忽視就有這麼重要！

知識點：散文類

題型：文言文閲讀