閲讀下面的文字，完成下列各題。 *古代，常將猿猴連稱。人們喜愛猿猴，不僅因它那似人的容貌、靈活的體態、滑...

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問題詳情：

閲讀下面的文字，完成下列各題。

*古代，常將猿猴連稱。人們喜愛猿猴，不僅因它那似人的容貌、靈活的體態、滑稽的動作，還因古人將它視為長壽的象徵。伴隨長壽的是安詳平和、生活幸福。

在*古代文物中，常常可以看到生動傳神的猿猴造型的藝術品。目前所見時代最早的猿猴造型文物，是湖北省天門市石河遺址出土的新石器時代晚期小型泥塑，體高5釐米左右，所以僅塑出形體的大輪廓，不作細部刻畫，古拙而生動。在出土的各種鳥獸塑像中間，以猿猴最引人注目﹣﹣它昂首挺身坐地，一副傲然的神態，表明石河文化的原始藝術家，不僅掌握了猿猴的體質特徵，而且達到了初步追求傳神的境界。

進入青銅時代，猿猴造型仍是人們喜愛的藝術形象，在青銅文物中可以尋到它各式各樣的身影。山西聞喜出土的青銅《刖人守囿車》，其蓋上有一隻立體塑的蹲猴。以猿猴造型作為青銅器裝飾更為成功的例子，是出土於戰國時中山王陵的《十五連盞銅燈》．這一時期西南地區的古代民族青銅文物中，也常有以猿猴造型為題材的藝術品。

青銅時代，也有很多利用猿猴的體態特徵製作而成的實用美術品，其中最成功的要屬山東省曲阜市魯國故城遺址出土的《銀猿飾》．以猿伸臂作鈎的造型構思，在漢代文物中多有體現，且更為生動實用。但是漢代猿猴造型中藝術水平最高的，還屬甘肅武威東漢墓中出土的一些木雕像。在漢墓中發現的猿猴圖象，除了寫實的以外，也有一些寓意象徵*的作品。例如將猴和馬組合在一起，在畫像石和陶俑中都出現有猿猴騎在馬背的圖象，其寓意為“馬上封侯”，以企望官場升遷。

至遲到漢代，猴子已與十二辰中的“申”聯繫在一起，王充《論衡•物勢篇》中就説過：“申，猴也。”這就形成了以動物形象表示的十二辰圖象，也即至今還盛行的十二生肖，它們的圖象後來經常出現在古代文物之中。最初的十二辰是寫實的動物形象。稍後在隋墓中放置的十二生肖俑，形貌則由寫實轉向富於浪漫**的擬人化造型，並且穿上人類的袍服，塑成正襟端坐的姿態。到唐代墓葬中，開始讓這些動物像人一樣站立起來，身穿袍服，拱手肅立，只是從領口伸出的頭是動物的形象。

這種猴首人身的藝術造型，大約在唐末五代時期又出現在佛教石窟的壁畫之中。在早期的石窟壁畫中，猿猴的圖象多出現於佛本生故事之中。例如新疆的克孜爾石窟，在菱形格排列的本生故事中，常見猴王本生，畫出了許多形態生動的猴子，都是極為寫實的圖象。而在唐末五代時，猴子圖象更富傳奇**，它是隨着到西方求經的聖僧出現的：在甘肅的西夏壁畫中向菩薩行禮的法師的身後隨有馱經的白馬，白馬側旁畫着一位合掌行禮的猴行者，這可算是時代較早的唐僧攜帶猴行者西天取經圖。這位猴首人身的猴行者，正是後來著名小説《西遊記》中那神通廣大的孫悟空的前身。猴王孫悟空那猿猴頭而身穿人類服裝的有趣造型，特別是他豎起“齊天大聖”的大旗，身披鎧*大鬧天宮的無畏形象，更被視為中華民族英勇抗暴精神的象徵。（摘編自《*日報》）

下列對原文內容的分析，不符合原文的一項是( )(2分)

A．*古代常將猿猴連稱，人們喜愛猿猴，是因為它有似人的容貌、靈活的體態、滑稽的動作以及長壽的象徵內涵。

B．湖北省天門市石河遺址出土的體高5釐米左右的猿猴小型泥塑，僅塑出形體的大輪廓，不作細部刻畫，古拙生動。

C．石河文化時代的原始藝術家掌握了猿猴的體質特徵，達到了初步追求傳神的境界，塑出了時代最早的猿猴造型。

D．在青銅時代的不少出土青銅文物中，人們都可尋到猿猴的各式各樣的身影，表明人們對猿猴這個藝術形象的喜愛。

下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )(2分)

A．《十五連盞銅燈》和西南地區的古代民族青銅文物中常有的以猿猴造型為題材的藝術品，表明同時期人們注重猿猴造型的裝飾。

B．山東省曲阜市魯國故城遺址出土的《銀猿飾》及甘肅武威東漢墓中出土的一些木雕像都是漢代猿猴造型中水平較高的藝術作品。

C．十二種動物分別與十二生辰相對應，就形成了以動物形象表示的十二辰圖象﹣﹣十二生肖圖象，它們經常出現在漢以後文物中。

D．十二生肖圖象最初是寫實的動物形象，隋朝時形貌則由寫實轉向富於浪漫**的擬人化造型，到了唐朝擬人化造型就更明顯。

根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是( )(2分)

A．畫像石和陶俑中都出現了一些猿猴騎在馬背的作品，其寓意為“馬上封侯”，以企望官場升遷，這些圖象有一定象徵*。