問題詳情:
(15分)【近代社會的*思想與實踐】
材料一 我們建立*,*在民,這四萬萬*就是我們的皇帝,帝民之説,由此而來。這四萬萬皇帝,一來幼稚,二來不能親政。我們*黨既以武力掃除殘暴,拯救得皇帝於水火之中,保衞而訓育之,*國的根基鞏固,帝民也永賴萬世無疆之休。
——居正《中華*黨時代的回憶》
材料二 訓政之説,尤為失當。此屬君政時代之口吻,不圖黨人襲而用之,以臨吾民。
試問政為何物?尚待於訓耶!**,以*自治為極則,*不能自治,或不予以自治機會,專靠官僚為之代治,並且為之教訓,此種官僚*,文告*,*行之數千年,而未有長足之進步。*人有何法寶,以善其後耶?徒使*不得自治機會,而大小官僚,反得藉訓政之謬説,阻礙民治之進行。
——《陳炯明集》下卷
(1)概括材料一中關於*實現**的基本觀點。(6分)
(2)指出材料一、二的分歧所在,並分析材料二的可取之處。(9分)
【回答】
(1)基本觀點:以武力**統治,堅持*在民;
因民眾*素養的缺乏,需實施訓政以過渡(6分)
(2)分歧:訓政是否必要(2分)
可取之處:材料二的*的實質在於民眾自治,強調民眾是*素養和*精神可以在具體的*實踐中得到培養,反對官僚和*團體代治,這些符合現代*理念(7分)
知識點:近代社會的*思想與實踐
題型:綜合題